BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

3 TEFILÁ LE ANI PARA JANUKÁ TERCERA PARTE


TEFILÁ LE ANI PARA JANUKÁ


Una Oración Escrita Por el Ha'Rav Eliezer Berland, shelit ”a para Janucá.



PARTE 3

41. Porque este es el secreto de la creación de los cielos y la tierra que se renuevan cada uno y a cada día. El universo puede renovarse y redimirse incluso a través de un solo acto de Jesed (Bondad Divina), a través de la persona cuyo corazón está realmente hecho pedazos dentro de él. Con un verdadero corazón roto, una persona puede elevar el mundo entero hasta los cielos más altos, al lugar donde El maná está hecho pedazos para los Tzadikím, en el lugar de la risa y la alegría eternas.

42. Te ruego, o Eterno, D.ios misericordioso y lleno de Bondad. Eres un salvador y un poderoso redentor. Planeas todos los eventos para que ni una sola alma se pierda para siempre. Párate a mi derecha dame la mano y apóyame, justo cuando te pusiste a la derecha de Matityahu y de sus hijos, a ellos los subiste a la sefirá de Netzaj, y de allá, bajaron la luz de Janucá. Por favor, Padre misericordioso, que se compadece de los pobres. Tú, el que les proporciona abundante salvación, ayúdanos. Para completar todas las rectificaciones que aún no se han completado. Porque aunque ellos ascendieron a la sefirá de Netzaj, no lograron levantar las sefirot de Rajel a Netzaj también, y se quedaron en Hod. 

Este es el secreto detrás de todas las destrucciones y holocaustos a lo largo de nuestra historia, de las siete aguas que nos han pasado hasta ahora. Cuya rectificación se logra a través de las siete ramas de la Menorá, sobre las cuales cuarenta y nueve permutaciones de las sefirot bajan la luz. La perilla que se encuentra sobre ellos es el símbolo de la quincuagésima puerta que se revelará, rápidamente y en nuestros días. 

Esta listo para ser revelado durante estos días de Janucá que son especialmente adecuados para la reparación de Caín y Los pecados de Hevel Según el rabino Eliezer, pecaron durante los días de Janucá. 

Uno pecó debido a demasiada luz, el otro debido a muy poca, y ambos estados son la causa de todo pecado. 

Amo del Universo, Padre de la misericordia y Señor del perdón, protege nuestras almas y sálvanos de todo pecado. Porque estamos cargados por los pecados de "demasiado" y de "muy poco", tanto los pecados de Caín, como los de Hevel. En cada momento, nos topamos con "demasiada luz" o nos aflojamos y caemos en la pereza, y caemos en la escacéz de "muy poca luz" al imaginar que cada chispa de luz es demasiado.

Sálvanos de la opresión del pecado y la iniquidad; sálvanos de estos dos defectos en estos días de Janucá. Sálvanos por medio de las mechas y el aceite que descienden al espacio que es menos de diez manos del suelo e iluminan todos los lugares oscuros. Traen luz hasta que arden sube el camello y destruye su lino. Queman el camello que es la serpiente que causó que Adam Ha'Rishon pecara, y consumen lino que alude al pecado de Caín. Porque nos revelaste que durante los días de Janucá, uno puede bajar la luz de las siete ramas de la Menorá y anular el lino. Este lino disminuye el poder de la tierra durante siete años, y esto alude a los setenta años que Adán regaló, que Shlomo Ha'Melej rectificó con las setenta ramas de sus diez Menorot. 

Entonces la luz de la luna era como la luz del sol, y ella entró en su plenitud. Esta es la anulación de todos los deseos negativos. En su generación, el verso se cumplió: “Porque nuestros hijos son como plantas cultivadas en su juventud; nuestras hijas son como piedras angulares, pulidas a la manera de un palacio ”(Tehillim 134: 12). 

Sobre esto, el versículo dice: “Afortunado es el pueblo para quien es así; afortunado es la gente para quien el Eterno es su D.ios ”(Tehilím 134: 15). 

El pecado de Caín fue rectificado completamente durante los días de David y Shlomo. Este es el secreto del "Salmo del Día del Shabat" (Tehilím 92: 1) que rectifica las almas de Caín y Hevel. Así como ascendemos al mundo de Atzilut en Shabat, también en Janucá recibimos vestimentas espirituales del mundo de Atzilut. Son aludidos en elpalabra "Ner" (vela), que tiene la Guematria de la combinación de tres nombres santos. Con ellos, uno se eleva a Keter (Corona), como Elkaná que "subió", que crió a Janá hasta Keter. Este es el secreto de la palabra Janucá: "Janá, veintiséis". Ella ascendió hasta el Nombre que tiene una Guematria de veintiséis. Esto es lo que Leah vio con su espíritu de profecía, y lo que Jana vio con su canción. 

Vieron que los Kohanim descenderían de Levi. Ellos vieron eso con su autosacrificio bajarían las luces de las siete ramas de la Menorá con las ocho luces de Janucá a todas las generaciones futuras. Lo harían de tal manera que todas las almas verdaderamente dignas podrían apagar estas luces todos los días, a todas las horas del día hasta que merezcamos la luz de la redención y la construcción del santo templo en el que los Kohanim "vestirán ropas de lino" (Yejeskel 44:17). Revelarán el secreto del “Espacio primordial desocupado”, el secreto del lino mismo. 

Entonces todos ascenderemos a la sefirá de Keter para verte cara a cara. “Porque estarán de acuerdo cuando el Eterno regrese a Sion ”(Yeshayahu 52: 8).43. Amo del Universo, por favor llévanos a todos los niveles que pueden alcanzar todos los judíos solteros. Te lo ruego, haz que nuestras almas sean primarias y nuestros cuerpos secundarios, porque eso es lo que se acerca la luz de Janucá. Entonces seremos dignos del nivel de Matisyahu y sus hijos que anularon sus cuerpos por completo, y entonces seremos dignos de la paz en el sentido más amplio. Todos tipos de conflictos, guerras y decretos de destrucción física y espiritual serán completamente cancelado. Todo lo que tenga incluso la conexión más remota con el juicio será mitigado a través del poder de la increíble iluminación que brilla durante los días de Janucá.

Por favor, oh Eterno, ayúdanos a anularnos a nosotros mismos a esta asombrosa iluminación, a apegarnos a la luz sin fin, para que podamos ver honestamente nuestra propia bajeza. Para que seamoscapaces de creer que estamos incluso por debajo del nivel en el que creemos que estamos. Entonces todos nuestros motivos ocultos dejarán de existir, y seremos como el estandarte de los Maccabi'im que decían:"¡Quien esté a favor de Dios, ven a mí!" (Shemot 32:26) Entonces seremos, en cuerpo y alma, "para el Eterno ¡solo!" (Shemos 32:19).

44. Por eso hemos venido a suplicar y a rogar ante Ti, a postrarnos ante el esplendor de tu santidad, durante estos días de Janucá. Ten piedad de nosotros en tu misericordia y concede conocimiento e intelecto a través de la iluminación del aspecto asombroso al que se alude en la palabra Janucá, "Janu-Kah". 

Por favor, oh Eterno, danos el regalo de la gracia, la bondad y la misericordia en Tus ojos y en los ojos de todos los que nos ven. Concédenos el encanto genuino que nos purificará de toda clase de falso encanto y vanidad. “Él da gracia a los humildes” (Mishlei 3:34). Bendicenos, Padre, con la bendición de "Koh / Así serán tus hijos" (Bereshit 15: 5), la bendición que Avraham Avinu recibió. Llénanos con un espíritu de poder de lo alto y enciende nuestros corazones con la llama del autosacrificio de la atadura de Yitzjak, porque es desde allí que la luz de Janucá en "KoH" (el vigésimo quinto de) Kislev emana, como en "Iremos hasta allí / koh"(Bereshit 22: 5). 

Es la luz que el que ató y el que fue atado legaron a sus hijos hasta el fin de los tiempos.

45. Te lo ruego, o Eterno, haznos dignos de ver una revelación de esta asombrosa luz del autosacrificio que los santos Patriarcas plantaron dentro de nosotros. Esta luz nos prepara y deseamos ser martirizado para santificar tu santo nombre. Sabremos y creeremos que este es nuestro propósito hasta que venga el Mashíaj. Sentiremos en todos nuestros miembros y tendones que este es nuestro único deseo. Seremos como el rabino Akiva, quien dijo: “¿Cuándo llegará el día en que cumpliré el mandato de amar al Eterno con toda mi alma? " Este anhelo nos llenará para que cuando llegue el momento de que nuestras almas partan, puedan santificar Tu Nombre, no sufriremos en absoluto. Nuestras almas nos dejarán con el más sublime apego a Tu luz infinita. 

Por favor, Padre misericordioso, amas a tu hijos y concédeles tu bien eterno en todo momento. Por favor haznos dignos de atraer esta luz, la luz del autosacrificio, durante los días de Janucá. Entonces nuestras almas se convertirán en parte de Tu luz pura cuando partan para santificar Tu Nombre. 

Nuestras almas nos apartarán del cuerpo, y nos resultará más placentero que cualquier placer mundano, porque anhelaremos sacrificar nuestros cuerpos y almas en todo momento, como Matisyahu y sus hijos. Especialmente cuando nosotros aceptemos el yugo del reino de los cielos sobre nosotros mismos mientras recitamos: "el Shemá Israel, el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno ".

46. Amo del Universo, Señor del mundo entero, Tú eres la fuente de toda la vida y Tú resucitas a los muertos con gran misericordia. Concédeme la vida para que viva y no muera. Concédeme la verdadera vida, la vida eterna, una vida verdaderamente buena. Concédeme una larga vida, una vida llena de temor al cielo, una vida que me permita enfocarme siempre en el verdadero propósito de la existencia, el propósito por el cual Tú creaste todos los mundos. Fue con este propósito que venimos del mundo superior, del más alto de los niveles, a este mundo. Ten piedad de mí y dame la esperanza de que no me descarrie. Dame la fuerza para que, a partir de ahora, sea digno de sacrificar mi cuerpo y mi alma por Ti en todo momento, como Matisyahu y sus hijos. 

Ayúdame a nunca haga nada que no se derive de una concentración en el propósito supremo de la vida, para que verdaderamente santifique Tu Nombre en cada momento, y seré especialmente abnegado cuando se trate de proteger el pacto y mis ojos. “Ten compasión de tu obra y regocíjate con tu obra. Que los que se refugian en Ti digan, cuando Tú vindiques a los que llevas contigo, "Señor, que seas santificado por toda la obra de tus manos''. Porque con tu propia santidad, has santificado a los que te santifican. Es apropiado que el Santo sea glorificado por los santos ”(Plegaria de Yom Kipur.)

47. Amo del Universo, Padre misericordioso y compasivo, Tú eliges a Tu pueblo Israel con amor. Ayúdanos a anhelarte siempre a todas las horas del día y de la noche con un anhelo sin fin. Este anhelo cancelará entonces todo el daño y los duros decretos que los helenistas decretaron sobre nosotros en todo momento. Los valientes de Tu pueblo se levantan en cada era, “Se exaltarán para cumplir una visión, y tropezar ”(Daniel 11:19). 

Así como ayudaste a tus santos Kohanim, los pocos frente a los muchos, para anular todos los planes de los descarados y sus decretos en su tiempo, así también santifícanos en este siglo con toda clase de santidad y pureza. Entonces nosotros también veremos a los poderosos entregados en manos de los débiles, a los muchos en manos de unos pocos, los profanados en las manos de los puros, de los impíos en manos de los justos y los pecadores en manos de los que estudian Tu Torá.

48. Padre nuestro que estás en los cielos, en el mérito del Nombre Divino, "Yo seré lo que seré" (Shemot 3:14) ten piedad de mí y de todo tu pueblo, la casa de Israel. Párate a mi derecha y sé mi ayuda en todo momento. Entonces podré desterrar todos mis pensamientos que me atormentan, y todas las ideas que me confunden, especialmente cuando rezo. De esa manera podré rezarte con todo mi corazón, con gran concentración, verdaderamente desde lo más profundo de mi corazón.

Mis pensamientos serán santos y puros para que mi mente esté atada a cada palabra de las oraciones con la conexión más fuerte y completa unidad. Ningún pensamiento extraño surgirá en mi corazón mientras rezo. En cambio, tendré el mérito de limpiar mi mente de todos los pensamientos extraños mientras rezo,y ningún pensamiento tonto entrará en mi mente en absoluto, ningún pensamiento de vanidad, pensando que venir de una familia ilustre o imaginar en mi propia mente que ya he gastado un gran esfuerzo en mi servicio a Dios. 

Más bien, reconoceré mis propias faltas y veré mi verdadera inutilidad. Me olvidaré de mi familia y de todos mis pensamientos arrogantes. Yo, en cambio, estaré de pie como una persona pobre y conocer mi verdadera bajeza de estado. Y, sin embargo, me sentiré seguro en Tu gran misericordia. En el conocimiento de que moras con la persona de espíritu oprimido, y que estás cerca de los quebrantados de corazón. 

Es solo en Tu gran bondad que expandiré mi corazón para orar antes Ti con verdadera alegría. Me regocijaré en tu salvación, y entonces mis oraciones serán completamente perfectas;serán puros y apropiados, y fluirán suavemente de mis labios. Entonces escuchará y aceptará nuestras oraciones y ruegos. Mereceremos el mérito de gobernar con nuestras oraciones, para que logren todo lo que es requerido, incluso un milagro sobrenatural. 

Por favor, cumpla con todas las solicitudes de nuestro corazón para nuestro bien, Tu misericordia. Disfruta de nuestras oraciones siempre, o Eterno, y con ese placer, continúa, mantén Tu mundo y todo lo que contiene a través del poder de las diez expresiones de la creación. Dibuja siempre gran bondad sobre nosotros, y endulza y anula sobre nosotros y todo el Pueblo judío todos los duros juicios del mundo. Anula y cancela todas las sentencias que están sobre nosotros y sobre todo el pueblo judío, ya sea antes o incluso después de que el decreto haya salido. Por favor házlo durante estos días de Janucá, que son los días en los cuales se Sellan los juicios para bien, por gracia, bondad y misericordia.

49. Amo del Universo, Tú sabes que aún tengo que existir, que ni siquiera he comenzado a vivir. Ni siquiera he comenzado el proceso de gestación, y me falta incluso el nivel más bajo de Nefesh, Ruaj, y Neshamá. Solo poseo un nefesh ha’behemit, un alma animal llena de sangre enlodada que me atrae a todo lo repugnante. ¡Me he vuelto aún peor que un animal! yo he profanado el intelecto puro que plantaste dentro de mí con todo tipo de impureza desde el tiempo que vine a este mundo. Ahora, ¿qué puedo decir? ¿Qué puedo decir después de que actuaras sin fin? Actos de bondad en mi nombre para sacarme del nivel más profundo del infierno? 

Aun así, con mis manos me rebelé contra todos tus buenos consejos y rechacé toda tu bondad. Ignoré tus buenas pistas. Si solo hubiera prestado atención a uno solo de Tus mensajes, todo mi ser físico se hubiera vuelto subordinado a mi alma. Esto podría haber cancelado todos los decretos malvados que están sobre tu casa de Israel. Ya no nos queda ninguna esperanza; hemos llegado al ultimo de las generaciones, y están a punto de decretar todo tipo de edictos de destrucción espiritual, como los que fueron durante la época de los griegos y los helenistas. Solo escuchando un rumor de ellos hace temblar a todos. Solo escuchar sus palabras que disfrazan sus planes hacen nuestros huesos temblar de miedo. 

Apenas podemos respirar, porque quedan muy pocos hombres de Emuná (fe) entre Tu gente y nadie está aquí para estar en la brecha. Tus Tzadikím ya están ocultos o se han ido del mundo: los Tzadikím que se ocupan de reparar el mundo cancelando cada decreto maligno incluso antes de que surja como un pensamiento articulado. "Hashem me ha entregado en manos de las cuales no podría levantarme ”(Eijá 1:14). 

“Ha hecho perder mi carne y mi piellejos; Ha destrozado mis huesos. Ha construido un montículo contra mí y me ha rodeado la cabeza y el talón ... Me ha cercado para que no pueda escapar. Ha hecho pesadas mis cadenas.Incluso cuando lloro y pido ayuda, Él detiene mi oración. Cerró mis caminos con labradopiedra, torció mis caminos… 

Más veloces que los buitres del cielo fueron nuestros perseguidores;nos persiguieron por los montes y nos acecharon en el desierto. El aliento de nuestras fosas nasales, el Mashíaj de Hashem, fue tomado en sus fosas. Dijimos de él, 'Bajo su sombra viviremos entre las naciones ”(Eijá 3: 4-5, 7-9, 4: 19-20). Incluso el Tzadik que dijo que podía hacer que todo el mundo se arrepintiera está oculto para nosotros. Hemos caído al nivel más profundo de lo oculto, para que ni siquiera sintamos su ausencia. Y en cuanto a nosotros, ¿qué haremos? Hemos desperdiciado nuestra oportunidad de recibir "una porción doble", en el aspecto de "Si me ves cuando yo fuere arrebatado de ti ... ”(Melajím II 2: 9-10).

50. Te ruego, Padre misericordioso, abre mis ojos, quita de mi el espíritu de arrogancia para que pueda yo ver verdaderamente mi estado humilde. Porque todavía sigo los dictámenes de mi corazón. Creo tenet dominio propio, y no percibo la grandeza de Yosef. Dice el versículo acerca de él, "que nadie podía alzar pié o mano sin su autoridad en Toda la tierra de Egipto" (Bereshit 41:44). 

Pero en cuanto a mí, yo me creo tener autoridad sobre mí mismo, soy independiente, tengo dominio sobre mi cuerpo – yo decido por mí mismo, no tengo que rendir cuenta a nadie para mover mi pié o mi mano, mi corazón es mío y mis pensamientos son mío. Sin embargo es por causa de mis pecados y transgresiones que fue destruido el Templo en Jerusalén y que la Menorá pura fue escondida. El Eterno calmó su furia, derramó su ira, encendió un fuego en Tziyón que la consumió hasta su fundación (Eijá 4:11).

Oh soberano Dios, a causa de mis manos, con el fuego de mis pasiones, yo le pegué fuego al Templo y entregué al pueblo Judío a la espada y al saqueo. “Y ahora, ¿quién se levantará por Yaacov, ya que él es muy pequeño (Amos 7:5)”? Si no fuera por tu gran bondad y misericordia abundante, ¿quién se levantaría en nuestro favor, si no fuera por tu poderosa luz que brilla en nuestro favor hasta hoy? Esta luz se extrae y desciende por medio de los treinta y seis Tzadikím en cada era. Ellos son como Matizyahu y sus hijos que se sacrificaron para santificar Tu nombre; lo hicieron a cada momento.

¡Oh, si pudiera encontrarlos, si pudiera refugiarme en su sombra! me gustaría gatear a lo largo y ancho del mundo sobre mis manos y rodillas solo para tener la oportunidad de disfrutar su santa luz. Tal vez sea digno de respirar su puro aliento aunque sea por un momento antes de morir para que pueda merecer una rectificación completa. Para hacer descender el aire puro y santo el mundo entero, para que incluso las naciones del mundo se arrepientan. Para las naciones gentiles que creer fácilmente todo lo que se les dice merecería creer en la verdad con facilidad si no fueron por esta oscuridad más profunda que traje al mundo con mis muchos pecados. Si no fuera por la oscuridad que traje al mundo, si no fuera por la plaga de la oscuridad que traído al mundo, porque transformé la luz en tinieblas. Todos los mundos y las letras cayeron porque abusé de las santas letras con charla vacía. Si solo me hubiera concentrado adecuadamente en incluso un una sola carta de oración, si sólo la hubiera dicho con amor y asombro celestial, entonces toda la sabiduría de el mundo se habría disipado. Todas las guerras habrían dejado de ser y el mundo entero habría han gritado: "¡Hashem es Dios, no hay otro!" (Melajim I 8:60).

51. Te ruego, Hashem, acércanos a Ti y revélanos el camino del arrepentimiento durante estos días de Janucá. Durante estos días, quieres enseñarnos como un niño, como un converso, a ser judíos. Enséñanos a dirigir todos nuestros movimientos y pensamientos hacia Ti para que no seamos como todas las otras naciones, para que no aprendamos de sus hechos y pensemos de la manera en que ellos hacer, Dios no lo quiera. Por favor, Hashem, llévanos detrás de ti para que nunca queramos nada más que hacer Tu pura Voluntad, para que nunca nos hagamos gobernantes de ningún otro criatura. Deberíamos sentirnos como si fuéramos barro sin voluntad propia, y como polvo que el viento sopla donde quiere. Entonces Tu Realeza se revelaría inmediatamente en todo su esplendor. La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de los siete días de la creación. Y todas las naciones te darán la corona de Monarquía.

52. Amo del Universo, estamos ante el esplendor de Tu santidad, ante el brillante luces que iluminan todas Tus sefirot y mundos, con miedo y temblor. Por tu pura luz desciende durante estos días al espacio que está a menos de diez palmos del suelo, en todos los lugares oscuros y marginados, áreas que ni siquiera se pueden llamar un "lugar". Son lugares en los que nunca antes había caído el pueblo judío. Y extiendes tu mano a todos aquellos que extienden su mano hacia ti a cualquiera que esté listo para quitar su material vestiduras —sus vestiduras sucias— y se envuelve en vestiduras festivas — en ropas de luz. Esto es el significado interno de lo que dijo el rabino Najman en nombre del rabino Meir: "Incluso si lo en la basura, lo firmó y se lo dio a ella, es kosher ”(Gittin 3b.) Te lo ruego, ten piedad de gente inútil como yo y atrae para nosotros la luz de Janucá. Al igual que el rabino Najman en el nombre del rabino Meir dibuja vestiduras de luz incluso para aquellos que están en la basura y los sella con el sello de la santidad, elevándolos a la santa Shejiná. Esto es como el Vela de Janucá que encendemos, frente a la vía pública. “Hasta que no haya más pies en el mercado ”, hasta que la santidad de la luz anule todos los negocios mundanos y el lujuria por el dinero. Cada persona entonces ayudará a su hermano, le dirá a su amigo: "¡Sé fuerte!" (Yeshayahu 41: 6). Incluso las naciones del mundo brillarán con esta luz y llegarán a servir al pueblo judío. “Extraños saldrán para cuidar tus rebaños, extranjeros cuidarán tus campos y viñedos ”(Yeshayahu 61: 5). “Diez personas de todas las lenguas de la tierra agarrarán de la esquina del manto de todo judío ”(Zacarías 8:23).

53. Amo del Universo, nuestro Padre misericordioso, “Hazme conocer el camino de la vida. En tus la presencia es plenitud de gozo, a tu diestra, placeres para siempre ” (Tehilím 16:11). “Hazme oír gozo y alegría, para que los huesos que quebrantaste regocíjate… Devuélveme el gozo de tu salvación, y sustente con un espíritu dispuesto ” (Tehilím 51: 11-14). Amo del Universo, sabes lo lejos que estoy de sentir verdadera alegría en mi cuerpo y alma. Es porque me he corrompido innumerables veces y en indescriptibles formas. No hay suficientes combinaciones posibles de letras para contar adecuadamente mis defectos, mis errores y mi tremenda fechoría. Mi Padre celestial, Dios viviente, ¿qué puedo decir? ¿Qué puedo decir? ¿Cómo puedo justificarme? Es tan difícil para mí estar alegre por todo esto, aunque en tu misericordia has hecho tanto bien eterno por mí y por todos los judíos

personas.

54. Hashem, Tú conoces todos los complots que la otra parte formula contra nosotros, para destruir el santidad del individuo y de la comunidad en su conjunto. Conoces los planes de los helenistas y los tiranos que nos gobiernan ahora; Ya sabes cómo conspiran contra nosotros, que el misericordioso nos salve. Ellos han dicho: “Ven, cortémoslos para que ya no sean una nación, para que el nombre de Israel nunca más sea recordado ”(Tehilím 83: 5). Te lo ruego, Hashem, no nos abandones y ¡déjanos en sus manos! Salvaste a nuestros antepasados de manos de los helenistas y tiranos, durante estos días cuando habían decretado que los judíos profanaran el Shabat, que no circuncidan a sus hijos y otros edictos antirreligiosos. Así también, ahora, cancele el edictos antirreligiosos, los que ya fueron decretados y los que están por decretarse sobre tu pueblo judío por los helenistas y los tiranos que nos gobiernan. “Los esclavos nos gobiernan; no hay quien nos libere de su mano ”(Eija 5: 8). No hay nadie que nos salve del rechinar los dientes del otro lado. Por la única forma de salvarse de la klipah que sacrificará su vida para destruirnos es a través del auto sacrificio. Gracias a los esfuerzos de los Tzadikim que sacrifican sus almas y todas sus fuerzas cuando rezan, como dicen cada letra. Por cada letra contiene en sí una salvación sin fin. A través del poder de una sola letra dicha con verdadera intención, sería posible salvar al mundo entero. Una persona inteligente debe rezar toda su vida para que será digno, aunque sólo sea una vez en su vida, de hablar una palabra verdaderamente honesta ante Ti.

55. Es por eso que hemos venido a suplicar y suplicar ante Ti, Hashem. Por favor danos el fuerza para al menos clamarte: "¡Por favor, Dios, sálvanos!" (Tehilim 118: 25) en verdad, dos veces todos los días durante el Halel de Janucá. Porque el poder de una sola palabra dicha con sinceridad puede haz que el mundo entero se arrepienta. Puede volcar corazones para que te sirvan. Puede incluso cambia el corazón de los impíos y de los tiranos para que oren delante de ti en verdad. Por, “Los impíos andan por todos lados” (Tehilim 12: 9). Toda la guerra del otro bando tiene como objetivo






PRÓXIMA PARTE IV

ESTE ARTICULO ESTA INCOMPLETO


LAS PARTES SIGUIENTES SERÁN AÑADIDAS A CADA DÍA


PARTE iv
PARTE v
PARTE vi
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LA ADQUISICION DE LA VIGILANCIA - EL SENDERO DE LOS JUSTOS - CAP 4

EL SENDERO DE LOS JUSTOS

Por Rabino Moshe Jaim Luzzato, el RAMJAL Zt”L

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CAPÍTULO 4

COMO ADQUIRIR LA VIGILANCIA


LO QUE, en general, lleva a una persona a la Vigilancia o Prudencia es el estudio de la Torá. Como R. Pinjas lo declaró al comienzo de la Baraita, "la Torá lo lleva a la Vigilancia". Sin embargo, lo que conduce a ello en particular es una reflexión sobre la exigente naturaleza del servicio divino del que es responsable el ser humano y la severidad del juicio que implica si no cumple con su deber (El valor de un mandamiento y las consecuencias de no cumplirlo). Esta comprensión se puede obtener analizando los incidentes que se relacionan en las sagradas escrituras y estudiando las declaraciones de los Sabios de memoria bendita que lo despiertan.

EL PROCESO DE COMPRENSIÓN, SUS IDEAS Y NIVELES

En este proceso de comprensión, hay varios niveles de ideas, que se aplican respectivamente a las personas. Pues no todos actúan con los mismos motivos. Para vigilar por sus conductas (ser prudente), los  de una inteligencia extraordinaria, son impulsados por motivos diferentes a los que impulsan a las demás personas del pueblo en general. 


Para aquellos con una inteligencia superior es que el hecho de que el perfeccionamiento es un motor suficiente para motivarlos a actuar; ya que es lo único para ellos que vale la pena luchar para alcanzar; y por otro lado el hecho de que el no tener éxito en alcanzar ese perfeccionamiento es una tragedia. Por lo que la Vigilancia deviene esencial al ver y entender claramente que solo el perfeccionamiento y nada más es digno de su deseo y como con las buenas obras y las virtudes son las cosas que les permiten alcanzar el perfeccionamiento. 


Porque ya les ha quedado claro y toman las precauciones para no ceder a nada que pueda reducir en número o en efectividad de estos medios.  Si con toda la energía que se invirtió para alcanzar ese verdadero perfeccionamiento no tuvieron éxito a través de ellos, si a pesar de todo eso no alcanzaron ese perfeccionamiento esperado. 


Por lo tanto para evitar ese fracaso, ellos eligen aumentar el número de estos medios y ser más rígidos y más exigentes consigo mismos en relación con todos sus aspectos. No descansarán, ni tendrán paz con la preocupación de que posiblemente les falte algo que pueda llevarlos al perfeccionamiento que desean. Como dijo el rey Salomón, ¡Qué la paz esté con él! (Proverbios 28:14), "Bienaventurado el hombre que siempre está lleno de temor: Mas el que endurece su corazón, caerá en el mal." Nuestros sabios en Berajot 60a interpretaron esta afirmación como aplicable al reino de la Torá. 

EL RASGO DEL TEMOR AL PECADO

El rasgo de carácter que nos lleva a este nivel de logro, es el que se denomina como "el Temor al pecado", este rasgo se constituye como uno de los niveles más altos de logro. Su intención es que el ser humano constantemente teme y se preocupe, no sea que esté abrigando un rastro de pecado que pueda impedirle alcanzar la perfección por la que debe esforzarse. 


Con respecto a esto, nuestros Sabios de memoria bendita dijeron a modo de analogía (Bava Batra 75a): “En el mundo venidero todos estarán ardiendo con el deseo por alcanzar metas altas al observar la gloria del pabellón de su vecino". Analogía tomada de las palabras del profeta Isaías 4:5 “Y creará el Eterno sobre cada morada del monte de Sión, y sobre todos los lugares de sus convocaciones, una nube con sombra durante el día, y de noche un resplandor de fuego que eche llamas: porque sobre toda gloria habrá una cobertura (es decir que cada cual tendrá su propio  pabellón glorioso).”

¿EXISTE LA ENVIDIA EN EL MUNDO VENIDERO?

¿Acaso, no son los celos y la envidia, el factor que opera aquí en esta analogía? No, los celos y la envidia, como explicaré con más detalle más adelante, con la ayuda del Cielo, se encuentran sólo en las personas que carecen de inteligencia y de comprensión, aquí en realidad es el hecho de que las personas se verán a sí mismas como carente de un nivel de logro hacia la perfección que pudieron haber alcanzado al ver la gloria alcanzada por sus vecinos. 


Ahora bien, considerando esto, el que posee la inteligencia y comprensión, el prudente ciertamente no dejará de vigilar sus acciones y su conducta para asegurarse de que anda por el buen camino. 

¿QUÉ MOTIVA A LAS PERSONAS DE MENOR ENTENDIMIENTO?

Las personas de menor entendimiento necesitan motivos diferentes para adquirir el rasgo de la Vigilancia, algo que esté de acuerdo con su nivel particular de discriminación intelectual, de modo que sus búsquedas sean alcanzadas por el honor que desean.


Es evidente para cada persona de Emuná (fe / lealtad a Dios) que los diferentes niveles de vida y recompensas que se obtendrán en el Mundo de la Verdad o sea el Mundo Venidero, están relacionados con las acciones de nuestras vidas en este mundo; que los niveles más altos serán para aquellas personas que más hacen para el Eterno Dios, pero que si su prójimo hace más, éste será más elevado que él, y de que todos los que hacen menos serán de niveles más bajos por haber elegido ocuparse menos en los mandamientos de su Dios. 

DIOS NO TE PIDE QUE CREAS, SINO QUE HAGAS SU VOLUNTAD PARA TENER ÉXITO EN ESTE MUNDO Y EN EL OTRO MUNDO

Entonces, ¿cómo puede una persona cegar sus ojos a sus acciones o disminuir sus esfuerzos, (ignorando lo que Dios le pide que haga) si después, cuando ya no puede enderezar lo que haya hecho torcido, sufrirá incuestionablemente? Hay algunos tontos * que sólo buscan aligerar su carga. Dicen: "¿Por qué nos cansamos con esta cosa de Jasidut (Bondad Divina)  y con esta abstinencia? ¿No es suficiente para nosotros que no seamos contados entre los malvados que son juzgados y descienden al Guehinom? ¿Para qué esforzarnos tanto? No nos obligaremos a entrar por completo en el Paraíso.


Si no tenemos una porción grande en el cielo, por lo menos tendremos una pequeña. Eso nos bastará a nosotros. No es necesario que aumentemos nuestras cargas en aras de mayores adquisiciones".

¿QUÉ TE PARECE AHORA, SI TUS SIRVIENTES PASARAN A SER TUS AMOS?

A estas personas les hacemos esta pregunta: ¿podrían, tan fácilmente, en este mundo transitorio, tolerar la vista de que uno de sus amigos sea honrado y elevado por encima de ellos, y que venga a gobernar sobre ellos o, más aún, podrían tolerar que uno de sus sirvientes sea elevado por encima de ellos o  uno de los pobres mendigos que son vergonzosos y humildes ante sus ojos que ahora pasen a ser sus amos? ¿Podrían tolerar esto sin sufrimiento y sin que su sangre hierva en ellos con la indignación? ¿Acaso hay algo que no se entienda en esto? Atestiguamos con nuestros propios ojos que todas las labores y los esfuerzo constante del ser humano es con el fin de poder elevarse por encima de todos cuanto pueda y así establecer su lugar entre los más exaltados. De aquí nacen la envidia y los celos de un hombre hacia su prójimo.


Si alguien ve que su prójimo fue elevado en gloria, mientras que él permanece en su puesto bajo, lo tolera sólo porque está  obligado a tolerarlo, ya que no tiene ningún poder debido a su incapacidad para cambiar la situación o enaltecerse; pero en realidad su corazón se rebela y meditará dentro de él. 


Ahora, si aquí en la vida temporal le resulta tan difícil al ser humano el tener que permanecer en un nivel más bajo que los demás, en este mundo en el cual las cualidades, los niveles, y las conveniencias son ilusorias y engañosas. Aquí las cualidades no son nada más que un juicio superficial, y el ser elevado, una vanidad y una falsedad, entonces, ¿cómo podrían los seres humanos tolerar verse más bajos que las mismas personas que ahora son más bajas que ellos en el lugar de la verdadera calidad y del valor eterno, que, aunque no puedan darle ánimos ahora debido a su falta de reconocimiento y su valor, ciertamente reconocerán en su momento lo que es, su pesar, dolor y vergüenza. No hay duda de que su sufrimiento será terrible e interminable. 

MIENTRAS ESTÁS VIVO HOY SI OBEDECES Y GUARDAS LOS MANDAMIENTOS - DESPUÉS DIOS TE ENALTECERÁ EN EL OTRO MUNDO

Esta tolerancia, entonces, que adoptan para aligerar su carga no es más que una persuasión engañosa de su inclinación al mal, sin base alguna en la verdad. Si vieran la verdad, no habría lugar para tal decepción, sino porque no la buscan, sino que caminan y se desvían según sus deseos, estas persuasiones no los abandonarán hasta un momento en que ya no les servirá de nada, cuando ya no estará en sus manos para reconstruir lo que han destruido. Como lo dijo el rey Salomón, la paz sea con él (Eclesiastés 9:10), "Todo lo que te es posible hacer hoy, hazlo según tus fuerzas (poder y habilidad); porque en el sepulcro, para donde vas, ya no hay obra, ni industria, ni ciencia, ni sabiduría ..."


Es decir, lo que un hombre no hace mientras aún tiene el poder que su Creador le ha dado (el poder de elección que se le otorga para que lo ejerza durante su vida, cuando puede ejercer el libre albedrío y se le ordena hacerlo) no volverá a tener la oportunidad de hacerlo en la tumba y en el foso, porque en ese momento ya no tendrá este poder. Para quien no haya multiplicado las buenas acciones en su vida, no tendrá la oportunidad de realizarlas después. Y quien no haya tomado una cuenta de sus hechos no tendrá tiempo para hacerlo más tarde. Y el que no se haya hecho sabio en este mundo, no se hará sabio en la tumba. Esta es la intención de (Ibid.) "porque no hay hechos ni cuentas ni conocimiento ni sabiduría en el pozo al que te diriges".

PARA LA GENTE EN GENERAL LA VIGILANCIA Y LA PRUDENCIA SE ADQUIEREN POR TEMOR AL JUICIO

Pero la población en general (La gran mayoría de la gente) estará motivada hacia la vigilancia o la prudencia a través de un reconocimiento de la profundidad del juicio en relación con la recompensa y el castigo. En verdad, uno debe temblar y estremecerse continuamente, ya que quienes acatarán el Día del Juicio y quiénes serán considerados como Tzadik (justos) ante su Creador, cuyo escrutinio disecciona todas las cosas, pequeñas y grandes. 

HAY QUE DAR CUENTA DE TODO EN EL DIA DEL JUICIO

Como nuestros sabios de bendita memoria lo han dicho en Jaguigá 5b, "` Y Él le declara al ser humano hasta su propio pensamiento, como está escrito en Amós 4:13: “Porque he aquí, el que forma los montes, y crea el viento, y declara al hombre hasta su pensamiento; el que hace de las tinieblas la mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; el Eterno Dios, Señor de los ejércitos, es su nombre”.

 

Incluso dicen nuestros sabios que en el día del juicio se le recordará al ser humano hasta una conversación informal que tuvo con su esposa".  Y, de la misma manera se nos dice en Yevamot 121b, "que el hombre tendrá que dar cuenta por cosas tan pequeñas aún del tamaño de un cabello'' (Salmos 50: 3). Esto nos enseña que el Santo Dios, Bendito sea El, juzgará a sus fieles y devotos exigiendo una explicación por lo más mínimos detalles de esta vida, no se pasará nada por alto.

NI ABRAHAM ESCAPÓ DEL JUICIO DE LO MÁS MÍNIMO

Hasta Abraham, el mismo Abraham que fue tan querido por su Creador que las Escrituras (Isaías 41: 8) se refieren a él como "Abraham, mi amigo", Abraham no escapó al juicio por una ligera indiscreción en el uso de sus palabras. 


Porque le dijo a Dios en Génesis 15: 8, "Señor Dios ¿en qué sabré yo que la voy a heredar?", el Santo Dios Bendito sea, le dijo: "En tu vida, seguramente lo sabrás, porque tus hijos serán extranjeros.." (Vayikra Rabá 11: 5). 


Y también a causa de que Abraham hizo un pacto con el Rey Filisteo, Avimelec sin que Dios le diera el permiso, por eso el Eterno Bendito sea El, le dijo: "En tu vida, retrasaré la alegría de tus hijos por siete generaciones" (Bereshit Rabá 54: 5).

JACOB AVINU NO ESCAPÓ DEL JUICIO

Jacob tuvo que dar cuenta por algo tan simple como por haberse enojado con Rajel (Raquel su esposa) cuando ella le dijo a Jacob (Génesis 30: 1): "Dame hijos", le dijo Dios (como se relata en el Midrash): "¿Es esta la manera de responderles a las personas oprimidas?  En tu vida verás como tus hijos vendrán a postrarse delante de el hijo de ella "(Bereshit Rabá 71: 10). 


Y Jacob tuvo que rendir cuenta también por haber colocado a su hija Dina en un cofre para que su hermano Esaú no la agarrara, a pesar de que sus intenciones eran muy nobles al hacerlo, se nos dice en el Midrash (Ibid. 80: 3) que el Santo Dios Bendito sea Él, le dijo a él, porque no quisiste hacer acto de bondad (Jesed) con tu hermano, como está escrito en Job 6:14 “La persona que hace todo lo posible para evitar hacer acto de bondad como se debe con su prójimo, en realidad éste hasta abandona el temor del Todopoderoso.”  - Por lo tanto, porque Jacob no se la quiso dar legalmente a su hermano en matrimonio, alguien logró tomarla ilegalmente".

JOSÉ FUE JUZGADO POR LO QUE LE DIJO AL COPERO DE FARAÓN TRATANDO DE CONSEGUIR FAVOR

¿Cómo y por qué fue juzgado José en Egipto? José simplemente porque le dijo al Copero de Faraón que se acuerde de él cuando estuviere frente al rey (Génesis 40:14), 


"Acuérdate, pues, de mí  .. cuando tuvieres ese bien, y te ruego, haz conmigo Jesed (Bondad), y haz mención de mí a Faraón, para que me saquen de esta casa:"


Por eso se le agregaron a José dos años más a su encarcelamiento, como nos dicen nuestros Sabios de bendita memoria  en Bereshit Rabá 89: 2. 


José también tuvo que dar cuenta, porque embalsamó a su padre sin el permiso de Dios o, según una segunda opinión, porque dejó que sus hermanos dijeran delante de él, que hasta Jacob su padre era "Su siervo" y se mantuvo quieto sin protestar al oírlo; por lo que él (José) terminó muriendo antes que sus hermanos (Bereshit Rabbah 100: 3).

EL REY DAVID TAMBIÉN FUE JUZGADO EN LO MÁS MÍNIMO

El rey David tuvo que rendir cuenta porque se refirió a las palabras de la Torá como simples "canciones", él fue castigado al tener su alegría apagada a través de la indiscreción que causó la muerte de Uza. en (Sotah 35a). 

MIJAL LA HIJA DE SAÚL FUE JUZGADA EN LO MÍNIMO

Mijal fue juzgada porque amonestó al rey David, su esposo por bailar en público antes del arca, fue castigada y murió antes de dar a luz, ella murió sin hijos ya que no tuvo otros hijos en su vida (II Samuel 6:20 f). 

EL REY EZEKIAHU POR DARLE UN TOUR DE SUS TESOROS A SUS ENEMIGOS

Ezekiahu (Ezequías) el rey fue juzgado porque le reveló el tesoro a los oficiales del rey de Babilonia, se decretó que sus hijos sirvieran como eunucos en el palacio del rey de Babilonia. (II Reyes 20:12 ff).


Hay muchos ejemplos más de esta índole en ese capítulo. "Todos tuvieron que dar cuenta delante del Eterno por sus actos y sus dichos" (Jaguiga 5a), nuestros sabios de Memoria bendita, nos dijeron: que el "Rabino Yojanán lloró cuando llegó al siguiente versículo en Malaquías 3: 5, donde dice así: “Y me acercaré de ustedes, para el juicio; y seré un testigo listo contra los hechiceros y adúlteros; y contra los que juran mentira, y los que detienen el salario del jornalero, de la viuda, y del huérfano, y los que hacen agravio al extranjero (al converso), no teniendo temor de mí, dice el Eterno, el Señor de los ejércitos.


"¿Habrá alguna esperanza para una sirviente a quien le sopesan las ofensas menores, de la misma manera que le castigan las ofensas más graves?"

TODAS LAS OBRAS SON JUZGADAS - NADA SE PASA POR ALTO

Por supuesto, nadie está insinuando, ni afirmando que el castigo sea idéntico para ambos; la verdad es que el Santo Dios, Bendito sea Él, le paga medida por medida. Más bien, se debe entender es que, en relación con el pesaje de los pecados, todos se toman en cuenta; es decir que tanto los pecados de peso menor, al igual que los de más pesados se colocan sobre la balanza, nada se pasa por alto; es decir que si alguien acaba de cometer un pecado de gran importancia por último, eso no hará que Dios se olvide de los pecados de menor importancia que éste había cometido primero. El Juez supremo no los pasará por alto; sino que le medirá el pago en consecuencia, al igual que Él no pasará por alto a los de peso mayor. 


Él los considerará y los atenderá a todos por igual, juzgando a cada uno de ellos y aplicando un castigo para cada uno de acuerdo con la naturaleza y la importancia del crimen. Como lo dijo el rey Salomón, la paz sea con él (Eclesiastés 12:14), "Porque Dios hará que cada obra sea juzgada".

TODO LO BUENO QUE ALGUIEN HACE RECIBIRÁ SU PAGO POR ELLO

Es de saber de igual manera que el Santo Dios, Bendito sea Él,  no permite que ninguna buena acción, por pequeña que sea, no sea recompensada, tampoco permite que ninguna mala acción, por pequeña que sea, quede sin ser juzgada y sin ser pesada. 


Esto debe servirle de advertencia al pensamiento de aquellos que creen que el Eterno Dios, Bendito sea Él, no revisará las cosas más ligeras en Su juicio y no las considerará. Es un principio reconocido en Bava Kamma 50a:  "Quien diga que el Santo Dios, Bendito sea El, pasa por alto algunas cosas, su castigo será que hasta su vida será" pasada por alto". 

EL TENTADOR ES TAMBIÉN TU ACUSADOR Y EL ÁNGEL DE LA MUERTE

"Y también nuestros Sabios de bendita memoria, han dicho en Jaguiga 16a:" Si la inclinación al mal te incita a pecar diciéndote: “¡No te preocupes! Dios es bueno, Peca tranquilo y el Santo Dios, Bendito sea Él, te lo perdonará”,  No le prestes atención al ángel del mal ". Todo esto es obvio y claro, porque Dios es un Dios de verdad. Es esta idea la que se encarna en la declaración de Moisés, nuestro Rabino, que la paz esté con él, en Deuteronomio 32: 4, " (Dios) El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y no hay ninguna iniquidad en él: El es justo y recto. "


Ya que el Santo Dios, Bendito sea Él, pide que se haga siempre justicia; por lo tanto, para Él ignorar lo malo sería una injusticia tan grande, al igual como ignorar lo bueno. Puesto que Él pide justicia, entonces, Él debe tratar con cada ser humano según sus maneras de actuar y de acuerdo con los frutos de sus actos, sin ninguna discriminación, ya sea para bien o para mal. Esto es lo que subyace a la afirmación de nuestros Sabios de Memoria bendita en Yalkut Ibid., que dice así en su interpretación: "Él es un Dios de fidelidad, y sin maldad; un Dios Recto y justo", esto se aplica tanto para los justos como para los malvados. Porque este es su atributo. Él lo juzga todo. Él castiga cada pecado. No hay escapatoria.

¿TODO LO JUZGA? ¿QUÉ PASÓ CON LA MISERICORDIA Y LA BONDAD DIVINA?

Para aquellos que se preguntan en este punto: "Al ver que, cualquiera que sea el caso, todo debe ser sometido a juicio, ¿qué función cumple aquí el atributo de la misericordia?" La respuesta es que el atributo de la misericordia es ciertamente el pilar del mundo; porque el mundo no podría existir ni aún un instante sin ella. Sin embargo, la misericordia no impide el atributo de justicia. El mundo sigue existiendo a causa de la Misericordia y la Bondad divina, si no fuera el caso, sólo sobre la base de la justicia se dictaría que el pecador sea castigado inmediatamente al pecar, sin la menor demora; que el castigo mismo sea iracundo, como corresponde a uno que se rebela contra la palabra del Creador, bendito sea Su Nombre; y que no haya corrección alguna por el pecado. Porque, en verdad, ¿cómo puede un hombre enderezar lo que se ha torcido después de haber cometido el pecado? Si un hombre mata a su prójimo; Si cometió adulterio, ¿cómo puede corregir esto? ¿Puede él eliminar el hecho realizado de la realidad?

EL ATRIBUTO DE LA MISERICORDIA IMPLICA 3 REGALOS AL PECADOR

Es el atributo de la misericordia la que causa el revés de las tres cosas que hemos mencionado. Eso es decir, establece: (1) Primero que se le debe dar tiempo al pecador, para que no sea eliminado tan pronto peque ;  (2) segundo que el castigo no se aplica al 100% en un solo golpe;  (3) tercero con un acto de absoluta misericordia no se destruye por completo el sujeto haciéndole el don del arrepentimiento a los pecadores.


La misericordia les llega con un amor bondadoso absoluto, para que erradique  sus malos deseos. Y cuando los malos deseos sean eliminados, es como si el mismo pecado fue eliminado. Y cuando el pecador se arrepiente, reconociendo su pecado, él admite su error, reflexiona sobre su maldad y se arrepiente, y él no desea que ese pecado vuelva a repetirse. 

EL ARREPENTIMIENTO, EL VOTO DE NO VOLVER A PECAR Y EL SUFRIMIENTO SON UNA EXPIACIÓN

Con el voto de no volver al pecado, y con el anhelo de quererlo borrar, y con el sufrimiento, la angustia en su corazón a causa de su crimen lo hacen huir del mal, entonces se arranca el acto de su voluntad, lo cual se le considera como una expiación. Como declaran las escrituras en Isaías 6: 7: "Tu mal desaparecerá, y tu pecado será perdonado". El mal en realidad se aparta de la existencia y se desarraiga a causa de su sufrimiento y su arrepentimiento por lo que sucedió en el pasado. 

LA JUSTICIA SIGUE SU CURSO CON LOS REMORDIMIENTOS, ARREPENTIMIENTO Y SUFRIMIENTO

Esta es ciertamente una función de bondad divina y no de justicia. En cualquier caso, sin embargo, ese tipo de bondad del Creador no niega completamente el atributo de la justicia. Se puede notar la justicia sigue su curso, y en lugar del acto de los malos deseos; de los cuales surgió el pecado y el placer que se tuvo, ahora está el arrepentimiento y el sufrimiento.


Así, también, la extensión de tiempo no constituye un perdón del pecado, sino más bien sirve a mantener la relación de Dios con el pecador por un tiempo para abrirle la puerta del arrepentimiento. De manera similar, todas las otras operaciones de bondad divina, como "El hijo beneficia a su padre" (Sanhedrin 104a) y "una Parte de la vida es como toda la vida" (Kohelet Rabá 7:48), mencionada por nuestros Sabios , son aspectos de la bondad divina en los que pequeñas cantidades se consideran grandes. Pero estas consideraciones no militan ni en realidad niegan el atributo de la justicia, porque hay buenas razones para atribuirles importancia.

LOS PECADOS NUNCA SON PERDONADOS OLVIDANDOLOS

Que los pecados sean perdonados  ignorandolos sería totalmente contrario al concepto de justicia, porque entonces no habría juicio ni ley verdadera en relación con las cosas. Es, por lo tanto, imposible para tal situación obtener. Y si el pecador no encuentra abierto para él una de las vías de escape que hemos mencionado, es cierto que el atributo de la justicia no surgirá con las manos vacías.


Como han dicho nuestros sabios de Memoria bendita (Yerushalmi Ta'anit 2: 1): "Reten tu ira, pero recoge lo que es tuyo". Vemos, entonces, que el hombre que quiere abrir sus ojos a la verdad no puede ofrecerse ningún argumento para no ejercer la máxima vigilancia de sus actos y someterlos al análisis más completo.


Todas estas son observaciones que, si uno las aborda con sensibilidad, sin duda ellas lo llevarán a la adquisición de la Vigilancia y de la Prudencia.


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EL FUEGO Y EL CENTELLO DEL LUCERO: EL MUNDO MÍSTICO DEL RAV BERLAND



EL FUEGO Y EL CENTELLO DEL LUCERO BRESLEVERO: EL MUNDO MÍSTICO DEL RAV BERLAND


Durante una hora y media, Rav Berland tomó de la mano a un joven que no conocía y lloraron juntos.

¿Qué tiene el Rav Eliezer Berland que hace que cientos de seguidores acudan en masa a su edificio, pasando la noche en la calle, solo para vislumbrar su semblante? En una rara conversación con los medios de comunicación, el ex genio litvishe y fundador de la comunidad Shuvu Banim habla sobre cómo llegó a Breslov, por qué sus seguidores se dedican sin miedo a Kivrei Tzadikim a toda costa, cómo atravesó el Líbano en busca de MIA y cómo el mundo está listo para una teshuvá masiva.

Después de que Benny terminara su curso de formación, tenía buenas intenciones cuando había tomado un trabajo en una empresa secular; estaba seguro de que podría influir positivamente en sus colegas mientras mantenía una barrera entre él y el mundo abierto que lo rodeaba. Pero a medida que Benny ascendía de rango, su fuerte conexión con su Yidishkeit se debilitó.

En su infancia, se había paseado durante horas junto a los tallis empapados en lágrimas de Rav Eliezer Berland, el poderoso pero enigmático líder de la comunidad de Breslov Shuvu Banim. El padre del niño, que nació en un hogar no observador, era parte de este grupo y estaba cerca del hombre que había encendido las llamas del entusiasmo por el yiddishkeit en los corazones de miles de personas.

Incluso cuando se distanció de Yiddishkeit, Benny todavía dedicó cinco minutos al día a ponerse tefilín y recitar el primer capítulo de Shemá. Dejó su pequeña bolsa de tefilín en su escritorio junto a la computadora y los periódicos. Pero una mañana sucedió algo inusual. De repente, sus labios comenzaron a murmurar las palabras de Psukei d’zimrah en una melodía cautivadora que una vez había escuchado cantar al Rav Berland en Breslov. "No podía controlarme", relató. “Me imaginé la tefilá del Rav y me encontré rezando como él lo hace: lentamente, saboreando cada palabra y con una melodía que literalmente derritió mi corazón. No había actuado así durante años. La fuerza era más fuerte que yo, más grande que yo ".

Yosef era un bajur mayor cuando su mundo se oscureció. Después de que su madre falleció y su padre se convirtió en un caparazón emocional, se sintió envuelto en una tristeza perpetua. Su padre quedó destrozado por el fallecimiento de su esposa y apenas podía funcionar, y mucho menos brindar apoyo a su devastado hijo.

Antes de su fallecimiento, entre cuidar de su madre en el hospital y atender los asuntos de la casa sin madre, Yosef comenzó a escuchar sugerencias de shidduch, pero en la oscuridad envolvente, las sugerencias dejaron de llegar y él no hizo nada por perseguirlas.

Yosef se convirtió en una sombra de lo que era antes, hasta que una noche desesperada se encontró en la calle Hajomah Hashlishiz en Jerusalén, donde vivía Rav Eliezer Berland. La Rebetzin estaba durmiendo, así que el Rav entró de puntillas con el bochur en su estudio privado. El joven miserable comenzó a derramar su pesada carga, diciéndole al Rav lo miserable que era su vida y cuánto deseaba estar muerto.


El Rav Berland guardó silencio.


"Ven, vamos a llorar juntos", dijo finalmente. “Lloremos, simplemente lloremos. Ha'Kadosh Baruj Hu escuchará nuestro llanto ". Y eso es lo que hicieron. Durante una hora y media, el Rav Berland tomó de la mano a un joven que no conocía y lloraron juntos.


El Rav Berland luego le pidió a Yosef que esperara. Bajó a la Mikvé y regresó unos minutos después, irrumpiendo de nuevo en la habitación, esta vez alentador y lleno de sonrisas. "Olvidalo todo. A partir de ahora, Hashem te tratará con gran amabilidad ".


Escuché esto del propio Yosef, hoy un feliz padre de tres niños pequeños.


Hace varios años, en Jol HaMoed Pesaj, un chassidishe bochur rezando en el Kozel de repente sintió un flechazo y una conmoción detrás de él. El Rav Berland estaba llevando a cabo una ceremonia l'zecher aliyah l'regel, con una gran multitud de sus Talmidím. La multitud empujaba y empujaba para acercarse lo más posible al Rav, cuando de repente, sus ojos se fijaron en el bajur que nunca había conocido.

"Para la semana de Shavuoz, estarás comprometido", dijo Rav Berland. El bajur escuchó, pero se sorprendió; no había pedido una brajá y ni siquiera estaba interesado en casarse todavía.

Dejando de lado todos los planes, al día siguiente de Shavuoz, el bajur se comprometió. Ese bajur soy yo.


LOS MUNDOS SECRETOS


En el 112 de la calle Kedushaz Levi en el suburbio de Beitar Ilit, en Jerusalén, el nuevo hogar de Rav Berland, multitudes de todo el país acuden en masa para pararse frente al edificio. La mayoría de ellos ni siquiera llegarán a verle la cara, pero bastará con estar muy cerca. Cuando los vecinos comenzaron a quejarse del acoso, el Rav Berland emitió una advertencia de que nadie se atreva a molestar a los demás residentes.

El Rav Eliezer Berland es un misterio, y su vida en los últimos años ha estado plagada de rumores e intrigas en torno a la lucha por el poder sobre sus instituciones. Sin embargo, envuelto en su taliz hay una personalidad poderosa y esotérica escondida de quienes lo buscan, los secretos de su vida demasiado esquivos para ser descifrados incluso por aquellos que están más cerca de él.

Cuando habla, sus pensamientos parecen vagar por otras esferas. Piensa tan rápido que pocos pueden seguirle el ritmo.


Conceptos del mundo secreto del césped salpican sus conversaciones, incluso cuando se discuten asuntos del día a día. Cuando habla, todo su cuerpo se mueve con sus labios mientras sus ojos parecen elevarse hacia los cielos. En Breslov lo llaman Nishmaz Peleh, Jidush B’doró, un alma maravillosa que es una innovación en su generación.

Nació en Haifa en 1937 en una familia religiosa nacional, y pasó su juventud en Bnei Akiva en los primeros años del Estado. Más tarde sació su sed de Torá del mundo de la Torá lituano, ya que pasó días enteros inclinado sobre su seforim en Yeshivas Kness Chizkiyahu en Kfar Jasidim, y más tarde en Kollel Ponevezh y Kolel Volozhin en Bnei Brak. Sus influencias fueron Rosh Yeshivah Rav Eliyahu Eliezer Mishkovsky, Mashgiach Rav Eliyahu Lopian, Steipler Gaon y otros gigantes importantes de la Torá en Bnei Brak de la última generación.

Y luego descubrió las enseñanzas de Rebe Najman y la fuente sin fin de donde pudo extraer un tipo diferente de sabiduría. Fue a través de este camino que Rav Berland ha atraído a miles de personas a la observancia de la Mitzvá. Comenzó con un puñado de talmidim, que se convirtió en una ieshivá, que se convirtió en una comunidad, que se convirtió en un movimiento.

Son las 5:30 a.m. Un puñado de jasidim está parado afuera, bostezando, luchando contra su agotamiento. "¿Qué estás haciendo aquí?" Les pregunte. "Tal vez seamos zocheh para ver al tzaddik", responden. Y por esa vaga posibilidad, duermen en la calle, pasan las noches bajo el cielo desnudo, aprenden desde pequeños seforim bajo las farolas.

Rav Berland acaba de regresar de un viaje a Amukah en Galil, y en este momento previo al amanecer, nos ha concedido dos horas, durante las cuales se nos permite una mirada fugaz a su fascinante mundo interior. A su regreso, dijo: "Le dije a la gente de Amukah - había cientos de personas allí -" ¿No ven el fuego y la luz? Los tzadikim son más grandes en la muerte que en la vida. Hay una luz tremenda, asombrosa aquí ".


Se abre la puerta de la habitación de Rav Berland, ya está envuelto en tallis y tefilín. Es obvio que ha estado ayunando durante muchas horas. Pero a los 74 años, que viva y esté bien, no trata de salir fácil en ninguno de los rituales que ha asumido. Comienza birchos hashachar con una melodía cautivadora que se hace cada vez más fuerte. “Rabbeinu dice que hay que cantar los tefillos para que asciendan a lo alto”, enseña Rav Berland. Sus hombros se balancean, sus ojos están cerrados y todo su cuerpo transmite el mensaje: Estoy aquí para servirte con toda mi alma.

PRIMERO UN LITVAK


El horario de Rav Berland trasciende el tiempo y el espacio. Un minuto puede estar en casa, y un momento después puede estar en camino a kivrei Tzadikim en el norte o en Shomron. Duerme solo dos horas en un período de 24 horas, generalmente después de terminar Shacharis. La noche es para estudiar Torá. Su mesa está llena de páginas amarillas: tefillos personales que compuso, cartas a su Creador y chiddushim que ha escrito.

Desde que era pequeño, Rav Eliezer Berland se sintió atraído por la espiritualidad. “Vivía en Haifa y era el único en mi escuela con sombrero. Me amenazaron con golpearme si seguía viniendo con mi sombrero, pero lo seguí usando. El menahel me gritó, ¿por qué insistí en ser diferente? No era un d’Oraysa. Le dije que insistí en llevar el sombrero.

“Mi hermano Rav Yejezkel Berland, el rab en Nehorah, me siguió y comenzó a usar sus tzitzis sobre su camisa. Lo saqué de la escuela secundaria y lo puse en la ieshivá de Rav Yaakov Edelstein en Hod Hasharon. Nunca había aprendido Guemará en su vida, pero cuando Rav Edelstein lo puso a prueba, lo entendió todo. Tenía una mente brillante y analítica; hasta el día de hoy todavía lo hace ".

Rav Berland pasó tres años y medio en Kfar Chassidim, desde los 17 años. Allí aprendió con Rav Eliyahu Eliezer Mishkovsky ztz ”l, quien falleció el año pasado. Los veteranos de la Yeshivá recuerdan cómo, como bochur, Rav Berland aprendía casi 20 horas al día.

"Pero Rav Mishkovsky me dijo que tenía que hacer un descanso, salir un poco al campo, ser yo mismo".

Esto fue, quizás, un indicio de lo que vendría, aunque el Rav dice que no sabía nada de Breslov o la idea de hisbodedus en ese momento.

“No sabía que existía Breslov; Vengo de otros lugares. Ni siquiera sabía que existía algo llamado Chassidus. Pero mi rosh Yeshivá me dijo que saliera al campo todos los días durante dos horas. Si no hace eso, dijo, o su cabeza explotará o una vena estallará.

“La gente se equivoca y piensa que Breslov está bailando en las calles. Eso no es cierto. Una persona que no aprende Guemará b'iyun, dice Rebbe Najman, se llama fesel kishkes, un barril de entrañas. Dice en Siaj Sarfei Kodesh, (Volumen 2: 257) que Rabí Najman dijo: "Ich vil mein zach zohl gein oif Litvishe hertzer", o en otras palabras, Jasidus es realmente para Litvaks.


“El Maguid [de Mezritch] fue primero un Litvak y luego un jasid. Todos estaban. Después de que seas litvish, dice Rebe Najman, entonces ven a mí. Al Rav Mendel de Nemirov, que creció en Alemania y vestía una chaqueta corta antes de acercarse al Maguid y rezar con tal entusiasmo que lo elevó a grandes alturas, una vez le preguntaron: `` ¿Qué hizo el Maguid por ti? '', Respondió. , 'Cuando estaba en Alemania, tuve que sujetar mi alma para asegurarme de que no volara [shelo yifrach]; cuando llegué al Maguid, mi alma floreció [parach]. "


La voz de Rav Berland adquiere una nota de nostalgia cuando habla de su estrecha relación con el mashgiach, Rav Elya (Eliyahu) Lopian ztz ”l. “Durante tres años y medio, Rav Elya fue mi mashgiach en Kfar Chassidim. Me atrajo mucho más cerca y predijo: "Te convertirás en una gran ieshivá rosh". Yo solo tenía 20 años entonces.


“Rav Elya era una persona muy humilde y modesta. Nunca olvidaré cómo se atrevió, con poder, con lágrimas. Literalmente lloraría. En el seder de mussar me sentaba en el primer banco cerca de él, y entre nosotros había otro bochur cuyo nombre no recuerdo. Cuando aprendió Shaarei Teshuvá, el mashgiach sollozaba en voz alta. Lloraría con él. Toda la ieshivá tembló.


“Rav Elya me dijo una vez, 'El Jazal de que una persona que repite algo en el nombre del creador trae Gueulá al mundo - se refiere a Ha'Kadosh Baruj Hu. Uno tiene que saber que todo le pertenece a HaShem: la sabiduría de uno, el cerebro, la fuerza, todo lo que uno tiene. El que reconoce y vive con eso constantemente en mente trae redención para sí mismo y para el mundo entero ”.


Rav Berland llegó a Kfar Jasidim un mes después del fallecimiento del Rosh Yeshivah Rav Noaj Shimonowitz ztz ”l. “Nunca lo conocí”, dice Rav Berland con nostalgia, incluso después de tantos años. “Falleció el 5 de Iyar, y yo estaba en Kfar HaRoeh en ese momento. Era Yom Haatzmaut, y todos fueron a enloquecer y beber; pero simplemente no podía, solo tenía que quedarme adentro y aprender mientras ellos se deleitaban afuera. Estaba en la habitación shiur de la ieshivá en Kfar HaRoeh cuando llegó la noticia de que Rav Noaj Shimonowitz había fallecido. Comencé a llorar como un niño pequeño, aunque ni siquiera lo conocía. Hasta el día de hoy no sé por qué lloré ... Cada vez que lo recuerdo, me pongo a llorar. Todos los demás salieron de fiesta y yo me quedé para aprender y llorar por el fallecimiento de Reb Noach ".


Rav Berland permaneció en Kfar Chassidim hasta su matrimonio a los 21 años con Tehiláh Shaki, hija del difunto rabino Shalom-Avraham Shaki, quien se desempeñó como miembro del Partido Religioso Nacional en la Knesset en la década de 1960. Luego se trasladó a Bnei Brak, a las yeshivos de Ponevezh y Volozhin. “En Kfar Jasidim estaban los geonim Rav Ben Zion Bamberger, Rav Yejezkel Levenstein y Rav Jaim Freidlander ztz” l. Aprendí b'chavrusa con Rav Jaim y dormí en su casa. Rav Shmuel Heller, uno de los rabbanim de Haifa, recuerda que me dijeron en Purim que saliera a bailar. Dije que no me atrevía a dejar la Guemará. Querían derramar agua sobre mí, pero no pude cerrar esa Guemará ".


Hoy, Rav Berland enseña a miles el camino del Rebe Najman zy ”a. ¿Queda algo de esos años en las Yeshivoz Litvishe?


Para Rav Berland, el intenso aprendizaje es su legado de esa época. Todavía aprende 18 horas al día. “Si una persona quiere mitigar sus pensamientos negativos, debe aprender la Guemará. La gente piensa que es suficiente con ir a Uman, pero los malos pensamientos no desaparecen si no se aprende Guemará.


“Cuando viajé a Uman con pasaportes falsificados, en los años previos a la caída del Telón de Acero, conocí a los jefes de gobierno en Kiev que me dijeron: 'Sabemos por qué ustedes, los judíos, son la nación más inteligente del mundo. Es porque tienes el Talmud. Por eso eres tan fuerte ".


Después de su boda, Rav Berland se hizo cercano al Steipler Gaon ztz ”ly a su hijo, Rav Chaim Kanievsky shlita. “Aprendimos b’javruzah todos los días durante una hora. Intercambiamos sheilos y teshuvos por escrito. Pero todo se perdió ". Al final de la shivá para Rebetzin Kanievsky el año pasado, Rav Jaim esperó a Rav Berland, que acababa de bajar del avión de Estados Unidos cuando la shivá llegó a su fin, antes de levantarse.


“La Rebetzin a” h era maestra en la escuela secundaria de Ohr Hajaim, y mi Rebetzin tbl ”c también enseñó allí. La Rebetzin Kanievsky, quien despertó a sus hijos a las tres de la mañana y los llevó a Lederman [Shul] y luego enseñó a las niñas de secundaria desde las ocho de la mañana hasta las cuatro de la tarde, dijo que recibió chizuk y yiras Shamayim de la Rebbetzin Tehillah Berland. "


El primer contacto de Rav Berland con Steipler fue cuando todavía estaba en Kfar Jasidim. “Le envié cartas y él me contestaría. Le pregunté qué era más importante, cortarse el chup [flequillo en la frente] o dejarse crecer la barba. Tuve un gran chup, nadie podía competir con él. El Steipler respondió que primero debería cortarme el chup y que debería dejarme la barba después de mi boda ".

TODO ESTO ES SUYO

¿Cómo se convirtió este litvak en el líder de masas de jasidim de Breslover? Rav Berland dice que le debe su transformación a su esposa.


“Cuando la Rebetzin tenía 15 años, comenzó a aprender algo de Breslover sefarim que su hermano recibió por su bar Mitzvah. Antes de casarnos, me preguntó si sabía qué era Breslov. "Ni siquiera me interesa", le dije. Pero ella insistió en que comenzara a aprender el sefarim ".


“Nos casamos el 28 de Adar y durante un año entero fingí que estaba aprendiendo Breslover seforim. Solo un año después, en Chol HaMoed Pesaj, mientras viajábamos en un tren de regreso de Haifa, descubrió mi artimaña. Comenzó a hacerme preguntas sobre el sefer Sippurei Maasiyos. Se sorprendió cuando le dije que no estaba familiarizado con eso. Así que no tuve elección. Y luego, cuando realmente comencé a aprender, descubrí cosas asombrosas allí, toda la sabiduría del mundo.


"Se puede decir de mi Rebetzin que sheli v’shelachem, todo lo que es mío y todo lo que es tuyo es realmente de ella".


PERDIDO EN SIDÓN

Era el verano de 1982, durante la Primera Guerra del Líbano. El olor a fuego y azufre se cernió sobre Sidón cuando un grupo de 12 jasidim de Breslover liderados por Rav Berland se abrieron paso a través de los estrechos callejones en una camioneta destartalada. Pocos días antes, los soldados Zecharya Baumel, Yehudah Katz, Tzvi Feldman, Chezi Shai, Ariel Lieberman y Zohar Lifshitz habían sido capturados en la batalla del Sultán Yakub, donde las FDI se enfrentaron al ejército sirio.


Dos de los desaparecidos, Ariel Lieberman y Jezi Shai, fueron devueltos del cautiverio después de dos y tres años, respectivamente, mientras que solo se supo en octubre de 1983 que Zohar Lifshitz había muerto en la batalla. Pero el destino de Yehudah Katz, Tzvi Feldman y Zecharya Baumel sigue siendo un misterio hasta el día de hoy.


El padre de MIA Yehuda Katz, Yossi Katz, llegó a Rav Berland llorando. Se conocieron después de que el otro hijo de Yossi se volviera cercano a Rav Berland. Ahora, necesitaba ejercitar todas las conexiones que tenía con Hashem para localizar a su hijo Yehudah.

"Ven conmigo al Líbano y rescataremos a Yehudah Katz", dijo Rav Berland a algunos de sus jasidim más cercanos. Pero calificó una condición: "Creed con todo vuestro corazón que ein od milvado".

Lo que sucedió mientras estaban en Sidón permaneció en secreto durante muchos años. Pero lo que se sabe es que hasta el día de hoy, Katz, Baumel y Feldman nunca han sido encontrados.

A lo largo de los años, esos 12 Bresloveros que participaron en la atrevida misión ofrecieron fragmentos de información. Y ahora, tres décadas después, Rav Berland ha decidido compartir los detalles.

“Intentamos cruzar la frontera hacia el Líbano en secreto; era Parshas Eikev, cuando dice 'Kol Makóm', dondequiera que pises, será tuyo ... del Líbano ”, recuerda el Rav Berland. “Entramos en el Líbano y llegamos a Sidón, atravesando pueblos en busca de Yehudá Katz. El conductor era uno de los Talmidím de la Yeshivá, Baruj Sharvit.

“Toda la zona estaba llena de barricadas. Al principio pensaron que éramos diplomáticos. Cuando nos acercamos a las barricadas nos pusimos las kaffiyehs. Luego, cuando nos acercamos a Sidón, nos cambiamos a ropa normal. Pensaban que éramos clérigos. Pasamos todos los obstáculos. De repente se dieron cuenta de que éramos judíos y los terroristas empezaron a dispararnos. Fue un milagro que saliéramos de allí.


“Pudimos llegar al mirador de Rashia Al Fuchar, a dos kilómetros de donde Katz y sus amigos fueron capturados en el noreste del Líbano. Y desde allí pudimos ver el lugar exacto donde ocurrió el secuestro.


“Esa noche, estábamos en el campamento de Rashia, y di un shiur para 50 soldados en el comedor. El comandante, que también estaba escuchando, me dijo: “No sé por qué tenemos que pelear esta guerra; los soldados mueren todos los días ".


“Le dije: 'Si no nos defiendes aquí, capturarán a Metulah'. Él dijo: 'No me importa, déjalos capturar a Metulah'. Le respondí: 'Llegarán a Haifa'. Al comandante no le importaba. Incluso cuando dije que llegarían a Tel Aviv, no le importó. "¿Por qué deberían matar a mis soldados aquí en el Líbano?"

“Le dije al comandante, 'si no nos defiendes aquí, llegarán a Jerusalén'. Y luego dijo: '¿Jerusalén? Oh, no, no renunciaremos a Jerusalén ".

“Al día siguiente, cuando intentamos cruzar la frontera de regreso a Israel, los soldados de las FDI nos atraparon y querían que nos enjuiciaran. Nos entregaron al mismo comandante. Pero el comandante dio otras órdenes. "Dale inmunidad a esta gente; no les hagas nada. Déjalos entrar al comedor, dales de comer y déjalos dormir. Dales lo mejor de lo que tenemos ".


¿Cree el Rav Berland que alguno de los MIA sigue vivo hoy?


"Ron Arad ciertamente no está vivo", dice sobre el navegante de la IAF que fue derribado en 1986. ¿Y los demás?


“Yehudá Katz, han pasado 30 años desde su captura. Yosef Ha'Tzaddik estuvo desaparecido durante 22 años. Les dije a sus padres que hasta los 22 años hay esperanza. Hoy, después de 30 años, ya no hay esperanza.

“Pero estoy seguro de que cuando cruzamos la frontera, todavía estaba vivo. Cuando Jezi Shai fue devuelto en un avión desde el Líbano a Alemania, uno de los soldados que lo custodiaban le preguntó a su amigo: `` ¿Es este Yehudah Katz? ''. El soldado respondió: `` No, este es Chezi Shai ''. Según este intercambio, sabemos que él estaba vivo. Hicimos mucho para traerlo de vuelta. Nos encontramos con la Cruz Roja en el caso, nos reunimos con el primer ministro austríaco; hicimos mucho ".

SÓLO EN SHEJEM (SIQUÉM)

Conducir una furgoneta en ruinas hasta el corazón del campo de batalla del Líbano puede ser considerado una temeridad para la mayoría, pero Rav Eliezer Berland y sus jasidim Shuvu Banim son conocidos por vivir peligrosamente. Sus excursiones mensuales a Kever Yosef en Shejem han sido una espina en el costado de las FDI desde que Israel entregó a Shejem de acuerdo con la Autoridad Palestina.

El Rav Berland dice que la extensión de Mesiruz Nefesh que uno debe tener para kivrei Tzadikim es viajar una vez al mes, el viernes. Un jasid lo citó diciendo: "En el momento en que emprendes un esfuerzo práctico que implica cierto riesgo, te conecta con el Tzadik en un nivel superior".

Rav Berland recuerda cómo viajaría a Shejem después de que la ciudad fuera capturada en la Guerra de los Seis Días de 1967. “Iría todos los días; luego, hubo un miedo tremendo a los judíos. Vivía en Bnei Brak en ese momento, así que en la calle Jabotinsky tomaba un autobús a Kfar Saba. Me costó tres liras. Desde allí, continué hasta Kever Binyamin ben Yaakov. Pasaría una hora solo allí y luego viajaría a Kalkilya en un taxi con siete árabes. A menudo hacían señales de degollar y yo se lo devolvía.

“Caminaba durante cinco minutos por la Casbah en Shejem hasta Kever Yosef solo, solo… hoy vengo y veo gente con M16. Les pregunto por qué lo necesitan ...

"'Lelamed es bnei Yehudah kashos, para enseñar a los hijos de Yehudah a usar un arco [y flecha]". El Midrash Shojer Tov dice que cada flecha debe tener el Shem HaMeforash escrito en ella y cada una penetraría a mil enemigos. Si tenemos fe, no necesitamos tales armas. Luego, cuando veían a un judío, veían un tanque frente a ellos ".

EL DESPERTAR

Rav Berland dice que tiene una misión principal en el mundo: llevar a Am Israel a hacer Teshuvá. “Ahora Am Israel está en un estado de despertar”, dice. "Es imposible detener este despertar". Rav Berland divulga otro dato: “El planeta Plutón acaba de acercarse a la Tierra. Esta es una ocurrencia rara que solo ocurre una vez cada pocos cientos de años, y tiene ramificaciones en las esferas espirituales ". Continúa con una compleja explicación astronómica, trayendo fuentes del Rambám, Zohar y Kabalá sobre la importancia de este posicionamiento y cómo presagia para las naciones y los judíos.

“El corazón de Am Israel está despierto y está en camino de regreso a su Creador. La forma en que los medios de comunicación retratan al público secular como que odia a quienes observan las Mitzvot es una mentira absoluta.

“Hay una cadena de restaurantes, Aroma, y ​​en el pasado el juez Procaccia del Tribunal Superior dictaminó que podían vender Jametz en Pesaj porque, dictaminó, chometz dentro de un restaurante no se considera 'en público', lo que sería contra la ley. El propietario de algunas franquicias de Aroma, Oren Sasson, traía donaciones a nuestra Yeshivá, pero se sintió mal y me preguntó: '¿Cómo puedes aceptar donaciones de un lugar que vende Jametz en Pesaj?'. Le dije: 'En el mérito de estas donaciones dejarán de vender Jametz en Pesaj. ”Y eso es lo que sucedió. Veinte sucursales fueron Casherizadas y en los últimos dos años sus ingresos se triplicaron ”.

El sol ya está brillando cuando me despido del Rav. Me acompaña afuera, su mano sosteniendo la mía. Su mano es delgada, pero cálida y rebosante de una energía espiritual ilimitada. Todavía tiene mucho que decir, ya que salta de un tema a otro, de un pasuk en Tanach a un Rambám al Zohar a las palabras de Rebbe Najman. Me pregunto si alguien puede seguir el ritmo.

"Mei' Ozoz HaShamayim al Teijazu, ki Yeijazu Ha'Goyim Meiheimah", No te asustes por los signos de los Cielos, aunque las naciones están asustados por ellos, concluye el Rav con una cita reconfortante del Sefer Yirmiyahu. “Todo lo que dijimos sobre la aproximación de Plutón tiene un efecto solo en los gentiles. Am Israel está por encima del mazel ”, explica. Porque el Rav Berland es otra señal de que ha llegado el momento de atraer a miles más a la Teshuvá.

(Presentado originalmente en la Revista Mishpajá, Número 445)
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