Si
3 veces seguidas la mujer tiene su período después de una de estas
sensaciones, tiene un ciclo fijo de acuerdo a sus sensaciones. La
sensación debe ser siempre la misma (dolores de cabeza por ejemplo).
Un alimento también puede hacer que una mujer sangre.
CÓMO DETERMINAR SU CICLO
Ciclo
regular: Siempre 3 mismas fechas o intervalo con sensación. En el
caso de un ciclo regular
cualquiera que sea, la mujer deberá apartarse en la fecha
previsible. Si la sangre no llega a la
fecha previsible, volverá a acercarse de su marido.
CÓMO CORREGIR EL CICLO QUE HABIA ESTADO YA DETERMINADO
Si
las fechas o intervalos de su ciclo cambian, y ya no se siguen con las mismas regularidades por 3 veces consecutivas. Para
asegurarse de que no haya sangre en los momentos en que ella esté con su marido,
la mujer tendrá que verificarse a sí misma, siempre en esas fechas en las cuales ella solía recibir su ciclo.
CICLOS
REGULARES
La
mujer que tiene un ciclo fijo ya determinado, ella solo debe temer el día esperado de la
llegada de su período menstrual.
CICLOS IRREGULARES
En
estos días, la mayoría de las mujeres no tienen un ciclo regular,
lo que significa que los períodos pueden aparecer inesperadamente.
Para evitar arriesgar una relación con su esposa Nidá, nuestros
Sabios han establecido 3 días durante los cuales es probable que
ocurran las menstruaciones. Durante estos 3 días, la pareja no tendrá
derecho a tener relaciones íntimas.
Los
3 días de Prisha (c) son los siguientes:
- el primer día de
Prisha (distanciación del cónyugue):
- el promedio general de todas las mujeres (Ona
bénonit): Las mujeres generalmente tienen su período 30 días
después del inicio del ciclo anterior. El 30º día será por tanto
un día de distanciación: Este es el "período medio" (ona
bénonit)
Cálculo: 1º día de las menstruaciones del ciclo anterior + 30
días después = día de distanciación.
Ejemplo:
Menstruaciones basada sobre el 5 Tishri durante el día, el mes de Tishri tiene 30
días, 4 Jeshván es el día del período promedio.
2do día de
Prisha (distanciación): día del mes hebreo (Yom Ha'Jodesh): Las
mujeres también suelen tener sus menstruaciones el mismo día del mes hebreo
que el día en que ocurrió su período anterior.
Nuestros
sabios han determinado que ese día es un día de distanciación: es "el
día del mes" (Yom Ha'Jodesh)
Cálculo: Menstruaciones del 5 Tishri en el
día, el 5 Jeshván es el día del mes. 3er día de Prisha
(distanciación): el día del intervalo, es decir, el intervalo entre
las 2 últimas apariciones de las menstruaciones (Yom Ha'Haflagá):
Las
mujeres también tienden a menstruar a intervalos regulares, razón
por la cual nuestros Sabios determinaron el día del intervalo (Yom Ha'Haflagá).
Cálculo: El 1er día de menstruación + número de días observados entre las 2
menstruaciones anteriores. El intervalo anterior se computará desde
el inicio del período hasta el inicio del período siguiente,
formando parte del intervalo los días del inicio del período.
Ejemplo: para un intervalo anotado de 20 días: Menstruación el 5 de
Tishri (1er día del intervalo) durante el día + 20 días = 24
Tishri Colección sobre comportamiento íntimo 1
Nota:
Estas respuestas solo la leerán personas casadas o a pocos días de su boda.
1.
Para iniciarse en todos los caminos de la Torá es importante saber
distinguir entre lo permitido y lo recomendado, lo tolerado y lo
desaprobado. A veces lo recomendado puede convertirse en una
obligación, todo depende de la situación, las personas
involucradas, el tiempo y una infinidad de parámetros más.
Pongamos
un ejemplo: está permitido comer todo lo que quieras. Sin embargo,
la Torá recomienda que simplemente comamos lo que necesitamos,
permitiéndonos más durante el Shabat, los días festivos y durante las otras fiestas especiales. La Torá realmente no nos prohíbe ser glotones, sin
embargo, otros mandamientos con respecto a nuestro comportamiento
general nos aclaran que la glotonería es una prohibición en la
Torá. Esta noción se denomina 'Naval Bireshut Ha'Torá', que
corresponde al abuso dentro de un marco específico 2 .
Esto
es cierto para todos los permisos de la Torá. Dios nos permitió
muchas cosas, las pocas prohibiciones están ahí para darnos la
dirección correcta, y aprender a dominar nuestro cuerpo material y
privilegiar nuestro aspecto espiritual. El ser humano debe tener frente a
sí este axioma y decirse que el abuso del mal gusto en el marco de
lo permitido vendría a pervertir el resto de sus acciones.
Siendo
el objetivo del Hombre santificarse a sí mismo, cualquier
exageración material, incluso dentro de los límites permitidos,
dañará inevitablemente esta progresión hacia nuestro Creador. Así
se desarrolla Najmanides 3: la Torá, después de habernos declarado
una tras otras veces todas las prohibiciones relativas a la comida, las
relaciones prohibidas, etc., luego llega a concluir pidiendo que uno debe alejarse del
excedente, que uno no debe comportarse con su esposa con la frecuencia del gallo. Pero que sí tiene que tratarla bien como el gallo trata a la gallina; y que uno no debe beber bebidas embriagantes en exceso, ya sea vino o licor fuerte. También la Torá nos recomienda a alejarnos de la impureza; aunque esto no es una prohibición.
En
otras palabras, la Torá nos pide que nos santifiquemos a través de
lo permitido y que no abusemos de nada.
Bibliografía General:
El Baal Ha'Turím y el Aruj Aruj sobre los capítulos 240 (Oraj Jaim) y 25 (incluso Ha'Ezer), complementada por sus principales comentaristas. Enciclopedia médica e Hilhatita de Rav Steinberg. Kaf Ha'Jaim en el párrafo 240. Darké Tahará por el Rav Mordejai Eliahu.
2 Ramban sobre la Torá; Levítico 19.2.
3 Ramban sobre la Torá; Levítico 19.2.
1 Esto también es cierto en las relaciones íntimas. Como veremos, hay muchas leyes extremadamente precisas; cada uno debe ser consciente de lo que está permitido a priori y a posteriori, lo recomendado y lo no recomendado, lo posible en cada momento y lo prohibido, y a partir de ahí decidir con su cónyuge el camino a seguir.
Para establecer su rumbo, primero debe conocer su dirección. La pareja judía aspira a elevarse juntos hacia la espiritualidad. Para trabajar juntos deben ser lo suficientemente cómplices; por supuesto, deben ser felices juntos. Para lograrlo, un parámetro importante es la armonía sexual; para el hombre y especialmente para la mujer, el sentimiento de carencia en este puede conducir a dificultades conyugales, situaciones tensas, discusiones y falta de complicidad en la vida cotidiana.
Nuestros Sabios, conscientes de todo esto, han intentado fundar una especie de códice de comportamiento de pareja a partir de la Torá escrita y la tradición oral. Estas leyes y consejos están dispersos en el talmud, en los midrashim, y finalmente a lo largo de las generaciones en varias responsas y libros que hablan de la santidad de la pareja, así como en el Shulján Aruj.
Recientemente han aparecido muchos libros sobre la pareja judía, algunos de los cuales han sido traducidos en otros idiomas. Nuestro objetivo aquí no es resaltar este lado, sino tratar de mostrar que la Torá y nuestros Sabios están destinados a darle a la pareja la posibilidad de ser felices; esto requiere una realización en la intimidad que es uno de los muchos parámetros que ayudan a acercarnos a Dios. Así, nuestros Sabios dicen que durante la unión íntima de la pareja, si se hace como debe ser, entonces Dios se encuentra entre ellos.
Las indicaciones dadas nos muestran la apertura de la Torá, y Su gran comprensión psicológica y fisiológica del Hombre. No impone ningún tabú, porque todos los miembros del cuerpo sin excepción pueden ser utilizados – cada uno según su especificidad – en el cumplimiento de las mitzvot. También los Sabios, de generación en generación, nos han legado leyes concernientes a este momento íntimo.
Es importante saber que la santidad es esencial; es recomendado por el Creador, es incluso un fundamento del judaísmo. Solo que la santidad es algo en lo que se trabaja, y no se supone que uno se comporte como el más grande Hasid cuando se acerca a una nueva situación; además, en el caso que nos interese, el cónyuge debe estar de acuerdo.
Cualquier progreso espiritual en esta área siempre se hará con el acuerdo del cónyuge, en armonía, de lo contrario, como dice el Talmud, el cónyuge se encuentra 'prisionero', porque no puede obtener este placer de otra persona.
Como todas las posiciones de la Halajá, existen diferentes opiniones sobre cada detalle; las traeremos todas de vuelta, para ver cuál es la ley que retienen la mayoría de los decisores, pero también las opiniones que es importante conocer a posteriori y en caso de ciertas dificultades en la armonía sexual.
Intentaremos en esta colección diferenciar la Halajá básica y los consejos a menudo muy recomendados del comportamiento del Jasid y la Cabalá.
2. Introducción
Hay 4 niveles de pensamientos que hay que tener durante las relaciones conyugales íntimas:
- El pensamiento más elevado que hay que tener en primer lugar, es el de cumplir el mandamiento divino de procrear (Mitzvá Piriá Veriviá), al igual que cumplir el mandamiento divino de proveerle placer íntimo a la esposa (Mitzvá Oná).
- En segundo lugar de primaria, durante los meses de embarazo cuando la relación es buena para el bebé. (Mitzvá Oná).
- En tercer lugar, para lograr el mandato de (Mitzvat Ona) cuando su esposa lo desea.
- En cuarto lugar, para restringir su inclinación sexual, no tener malos pensamientos que ensucian el alma tan pura del hombre y dedicarse sólo a su mujer. Cada nivel tiene su premio como un mandamiento divino, pero por supuesto lo mejor es tener los pensamientos más elevados durante la relación.
3. Las Preliminares.
La Torá escribe "Ustedes serán santos". La pareja, en el momento de la unión, debe ser discreta, Ella no debe dar a conocer su relación 5 .
En el momento de la relación sexual no se debe decir locura, ni hablar de cosas ajenas a la propia relación sexual, sobre todo si puede hacer que el hombre piense en otra mujer 6 .
Por otro lado, el hombre podrá hablar con su mujer de cosas que tengan un vínculo directo con la relación, con el fin de acercarla, darle satisfacción y aumentar su placer carnal 7 .
La mujer no podrá exigir de su marido con palabras crudas, que tengan relaciones íntimas; pero ella podrá hacérselo entender por medio de alusiones, embellecerse y atraerlo discretamente a eso.
4 Raavad, Baalé Ha'Nefesh, Shaar Ha'kedusha.
5. Aruj, 240.6.
6. Shulhan Aruh Oraj Jaim 25.2 e incluso aezer 240.9-10.
7. Tour y Shuján Aruj, 25.2 según Rav en el Talmud Jaguigá 5b. Del mismo modo escribe el Rosh y el Ran en Nedarim 20b.
8. Rambam ishut 15.18.
10 Salmos 127.3.
11. Nidá 71a.
12. Tur, incluso Ha'Ezer 25.1.
13. Quimot 21.10.
14. Aruj Aruj 240.1.
15. Mishnah Berura Biur Halaha 240. Darke Tahara 183. Igrot Moche, incluso Ha'Ezer 3.28.
LAS RELACIONES CONYUGALES INTIMAS DEBEN COMENZAR CON DULZURAS
Las relaciones íntimas deben comenzar con cortejos, susurros suaves, palabras dulces, y con caricias. Está permitido y es algo que incluso es recomendado hablar con su esposa durante los juegos previos de hacer el amor para despertar su deseo. Es importante que el hombre sepa que muchas veces con su cónyuge, las preliminares son más importantes que el mismo acto de hacer el amor. Por esta razón, el esposo debe mostrar mucho amor a su esposa a medida que se acerca este tiempo. El versículo dice "He aquí el verdadero don del Eterno, su heredad son hijos; su recompensa es el fruto del vientre". Y para lograr recompensar al Eterno y traerle heredad, debe de haber intimidad sexual, debe de haber coito en la santidad del matrimonio.
El Talmud explica que la recompensa que será el salario del hombre, es cuando el marido sabe retener su esperma (eyaculación) por un rato, o sea para que su esposa pueda tener el tiempo de humedecerse de manera natural (por medio del placer carnal) en sus partes íntimas. El hombre que supo darle a su esposa este sentimiento antes de tener placer él mismo es recompensado. El Baal Ha'Turím trae de vuelta esta sección del Talmud y lo hace explícito al decir claramente que quien se retrae para causar que su esposa tenga secreción vaginal para que ella tenga placer, cumple la Mitzvá (Mitzvá Oná) y Dios lo recompensará a él por ese cuidado. Eso sí, continúa, si no se siente capaz de hacer que el juego previo dure, entonces puede 'saltarse los pasos' para no tener una eyaculación fuera de la vagina de la mujer. En este caso, el marido tendrá que hacer comprender a su mujer este problema objetivo y compensar esta actitud tras el coito con múltiples caricias y palabras amables.
4. El momento de la relación íntima. La Torá ha fijado la intimidad conyugal como una Mitzvá, 13 es decir, la obligación de un hombre de tener relaciones íntimas con su esposa. Es en este sentido que nuestros Sabios han fijado lo mínimo que el marido debe ofrecer a su mujer. Los hombres que tienen tiempo libre y que no tienen que preocuparse por encontrar su sustento, deben dar a sus esposas la oportunidad de tener una aventura marital todos los días. Los hombres que trabajen en la ciudad donde residan tendrán que ofrecer a sus esposas la posibilidad de tener relaciones sexuales dos veces por semana. Si trabajan fuera de la ciudad será una vez por semana 14 .
Aquellos que estudian la Torá diligentemente deben tener relaciones sexuales entre 1 y 2 veces por semana. Por supuesto, estamos hablando de la obligación marital del esposo hacia su esposa; se sigue que si la mujer consiente en tener menos relaciones, la cosa está permitida para el hombre.
Por otro lado, si la mujer se embellece, se destaca y trata de llamar la atención de su esposo para el acto, pero no lo logra; entonces, ella podrá pedírselo directamente, él por pudor estará obligado a darle lo que es suyo, aunque no sea el día "previsto". Luego aplicará una Mitzvá de la Torá 17 . Además, si la mujer se embellece y atrae a su marido diciéndole palabras de amor para despertar su deseo, nuestros Sabios dicen que tendrá hijos inteligentes, como Léa Imenu que tuvo a Yisajar 18 .
Talmud Eruvín 100b. Shulján Aruj, 240. Sidur Beit Yaacov.
En el caso contrario, la esposa no tiene derecho a retrasar su sumersión en la Mikvé y así hacer sufrir a su esposo. La mujer también tendrá que tener en cuenta las necesidades físicas de su marido y su posible excitación sexual.
Es bueno tener relaciones sexuales en Shabat; entonces uno se beneficiará de la santidad de este día y luego realizará la Mitzvá de ‘Oneg (el placer de Shabat) 20 . El Está prohibido tener relaciones íntimas en la calle, el bosque o incluso los jardines como animales, pero sólo en una casa 21 .
Está prohibido tener relaciones sexuales durante el día, porque se considera descaro. Pero en un cuarto oscuro, la cosa está permitida está permitida incluso a priori, para evitar el caso de que la necesidad 26 fluya en vano 27 24, otros lo dudan 25 23 22.. Unos piensan que en este caso, otros finalmente piensan que no hay que privarse (si el hombre siente que su deseo está despertando y teme conseguir un orgasmo fuera de la intimidad con su esposa).
Está permitido tener relaciones sexuales a la luz de la luna y las estrellas, siempre que éstas no iluminen directamente 28 . Todavía tendrás que cubrirte completamente 29.
Está prohibido tener relaciones sexuales si hay luz en la habitación, incluso estando cubierto con una manta de pies a cabeza. Si la luz proviene de una habitación contigua 16 Eruvín 100b.
17. Iguerot Moche, incluso Ha'Ezer 3.28.
18. Tour incluso Ha'Ezer 25.10. según Eruvín 100b.
19. Kaf Jaim 240.15. Zohar Mishpatím 111a.
20. Ketubot 62b. Rambam, Shabat 30.14. Aruj Aruj 240.1.
21. Talmud Sanhedrín, 46a. Rambam, edición bia 21.14. Tur y Aruj Aruj, incluso Ha'Ezer 25,4.
22. Aruj Aruj 240.12 y Aruj Aruj incluso Ha'Ezer 25.5.
23. Igual
24. Maguén Avraham 240.25. Atse Arazim incluso Ha'Ezer 25.2.
25. Birke Yosef 240.17 cuestiona la evidencia presentada por el Magen Avraham. Pené Moshe incluso Ha'Ezer 25.3.
26. Kaf Jaim 240.80. Igrot Moshe incluso aezer 1.102. Beneficio 240.14. 2 Rambam isure bia 21.10. Kaf Jaim 240,80. Mishná Berurá, Shaar Tziun 240.28.
28. Mishná Berurá 240.39.
29. Ídem, Shaar Tziun para tener en cuenta la opinión del Keneset Ha'Guedolá. 5 indirectamente o que se levante una pantalla de 2 metros de alto por 1 de ancho en la habitación, se permitirá cubriéndose enteramente. Durante las relaciones sexuales nocturnas, será necesario cubrirse al menos de los pies a la cintura por pudor, como está dicho: 'D…llenar el mundo'
30. Está prohibido tener relaciones sexuales en presencia de hombres, mujeres o niños despiertos. Esto se permitirá si se trata de un niño que aún no sabe hablar 31 .
5. Comportamiento íntimo Un hombre puede mirar todas las partes del cuerpo de su esposa, la única restricción es el órgano sexual en sí.
32. Está permitido ver a su esposa desnuda, con las piernas juntas. Está permitido que un hombre bese a su esposa donde quiera, excepto en el órgano íntimo mismo.
33. tenga en cuenta que algunos tomadores de decisiones permiten que el hombre bese el órgano íntimo de la mujer.
34. Según todos los que toman decisiones, es bueno evitar en lo posible este tipo de beso para santificarse más, como recordamos más arriba. En este sentido, es bueno tener en cuenta que el propósito principal del acto sexual es tener hijos.
35. Además, el olor de los genitales de la mujer puede despertar en el hombre cierta repulsión. Quien quiera santificarse en el acto íntimo, tenga cuidado de no dejarse llevar por este tipo de comportamiento. El que se santifica hasta en lo permitido se llama: Santo.
36. En el Talmud, tratado Ketubot (48a) Rav Yosef dice que la palabra usada en la Torá para referirse a las obligaciones de un hombre hacia su esposa - "sheera" - significa "cercanía
30. Isaías 6.4. La obligación de cubrirse de la cabeza a los pies solo se aplica si hay luz que ingresa indirectamente a la habitación.
31. Shulján Aruj 240, 6.
32. Raavad, Baalé Ha'Nefesh, Shaar Ha'Kedushá. La razón es que violamos la prohibición de "Bal Teshaketzu". Aruj Aruj 240.4. Beit Shemuel, incluso Ha'Ezer 25.1. Jojmat Ha'Dam 128.7. Sidur Beit Yaacov, Anagot Lel Shabat. Kitzur Aruj Aruj 150.5.
33. Igual.
34. Rambam, edición bia 21.9. Rema, incluso aezer 25.2. Bah', Por Ha'Ezer 25. El Tur permite en Par Haézer 25 y prohíbe en Oraj Jaim 240.
35. Rambam, ídem. Rema, ídem.
36. Rema, ídem. 6 carnal”, y que hay que evitar actuar como los persas que tenían relaciones íntimas vestidos. La obligación de unirse completamente desnudos es muy importante, al punto que si el hombre dice que no puede tener relaciones íntimas desnudo, se divorciará su esposa con la ketubah, y viceversa.
37. La razón de esto es que no es un comportamiento afectivo, incluso si se adopta por modestia.
38. Los cabalistas incluso consideran esencial que el hombre y la mujer estén completamente desnudos, para que nada los separe absolutamente 39; así aplicarán el versículo "Y eran una sola carne" 40 .
TOCAR LAS PARTES INTIMAS
Está permitido que el hombre toque todas las partes del cuerpo de su esposa, ya que esto le permite prepararla para el acto mismo. Es importante asegurarse de acariciarla según sus deseos.
Algunos dicen que penetrar la vagina con un dedo es atrevido y hay que alejarse de eso 41.
Otros piensan que no está prohibido; sin embargo, es una cierta falta de santidad. Pero si la mujer lo pide se le permitirá de forma intermitente, y si la mujer tiene placer sólo de esta forma se le permitirá esa cosa 42 .
No hay restricciones en cuanto a la mujer, ella puede mirar el órgano de su marido, ella puede acariciarlo y ella hasta puede besarlo donde mejor le parezca 43 , el único límite que tiene ella, es que ella nunca debe entrenarlo a tener eyaculación fuera de la vagina. Sin embargo, aquí también la pareja debe saber santificarse aun en lo permitido.
La Mishná al comienzo del tratado Kala nos dice que la posición natural es el hombre arriba y la mujer abajo, el hombre frente a la tierra de la que fue creado y la mujer frente al hombre de donde es originaria, y esto en el mismo momento de la penetración.
Con la mujer arriba continúa la Mishná, es un descaro; sin embargo, esto no está prohibido como el rabino Yohanan y Rava nos lo hacen entender; si la mujer esté incomoda estando abajo.
37 Shulján Aruj, Even Ha'Ezer 76.13.
38 Ritva, ketubot 47b.
39. Kaf Ha'Jaim 240.60. Rav Jaim Vital, Reshit Jojma, Shaar Ha'Kedushá, 16.
40. Génesis 2.24.
41. Taharat Israel 240.33.
42. Cerveza Moshé 3, 152.
43. Esto es evidente, ya que todas las restricciones en el Talmud y entre los tomadores de decisiones (todas las generaciones combinadas) conciernen solo al hombre. Asimismo, lo he escuchado de varias luminarias rabínicas actuales.
44. Rambam, ídem.
45. Aruj Aruj 240, 5.
46. Shulján Aruj, ídem.
47. dispuesto
48. será permitido; en caso contrario, la cosa se considera violación y el hombre es entonces llamado "perpetrador"
49. Está permitido, si no de forma regular, tener relaciones íntimas cuando la mujer acostada está de espaldas a su marido. El permiso aplica para el caso en que la penetración sea en el órgano sexual y no en el ano
50. Una vez más, es necesario un acuerdo total. La penetración anal se considera un acto repugnante.
Está prohibido tener relaciones sexuales de pie o sentado
En caso de que, por razones médicas, la pareja sólo pueda tener relaciones de esta forma, será necesario hablar con una autoridad rabínica.
Según los cabalistas, el hombre debe besar a su mujer en la boca durante la unión conyugal. Después de la unión conyugal, al terminar la eyaculación, el marido deberá permanecer unido a su mujer por un tiempo para que todas las gotas de esperma caigan dentro, en el interior de la vagina.
El Seguirá estando con su esposa para no hacerle sentir que después de la unión se altera el afecto después del coito, la pareja se lavará las manos 3 veces alternativamente bajo el grifo, no es necesaria la jarra.
47. Nedarim 20a. Tal es la Halajá: Ram
47. Nedarím 20a. Tal es la Halajá: Rambam, ídem. Rambam, Pirush Ha'Mishna, Sanhedrín, 7.4. Tosefot, Yebamot 34b. Shitá Mekuvetset, Nedarím 20b. Rema, incluso Ha'Ezer 25, 2 y Tur, lo mismo.
48 Raavad, ídem.
49 Proverbios 19, 2. Así escribe el Tour y el Beth Yossef en Even Haezer, 25. Taharat Israel 34.
50. Rema, incluso Ha'Ezer 25.2. Beit Shemuel, ídem. Hida, Birke Yosef 240. Sefer Ha'Jaredim 64. Aruj Ha'Shulján 25.11.
51. Shela Ha’kadosh página 100 (edición antigua - citada en Beer Hagola 25.2). Sefer Hajaredim
La razón por esto es que la penetración está permitida solo en la medida en que una relación pueda resultar en un niño. Cabe señalar que algunos tomadores de decisiones lo permiten.
52. Shabat 129a. Aruj Aruj 240.15.
53. Ver Derej Pikudeha, Mitzvá Tasé 1, Jelek Ha'Dibur 15-16.
54. Sidur Beit Yaacov, Anagat Lel Shabat.
55. Kaf Ahaim 240.59.
Se quedará con ella durante aproximadamente media hora antes de separarse de ella. Kaf Ahaim 240.63 en nombre de Or Tzadikim 27.3. Este lapso de tiempo de media hora nos muestra lo importante que nuestros Sabios vieron la importancia de tener un comportamiento digno con su esposa, honrarla y cuidarla.
57
Aruj 4.18. Kaf Jaim 4.61.
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TAHARÁT
HAMISHPAJÁ
Parte 1Parte 2
Parte 3
Parte 4
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